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千字文04.ppt


文档分类:文学/艺术/军事/历史 | 页数:约24页 举报非法文档有奖
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千字文04
笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟 学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏 乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随 外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿 孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规 仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏
笃初诚美,慎终宜令。
马跑得很慢叫作笃,引申义是厚实、硕大。初:是指一件事的开端。慎终是“慎终如始”的简称,令也是美、善的意思,例如有成语“巧言令色”。这两句话的修辞特点,笃初对慎终,诚美对宜令。诚、宜均为肯定副词,诚有确实、的确的意思;宜有当然、应当的意思。
两句话连起来就是:任何事情,有好的开端确实很好,能够慎终如初,坚持到底就更为难能可贵。
为什么“慎终宜令”呢?原因就是下面的两句话。
荣业所基,藉甚无竟。
荣业是荣誉与功业。籍甚的意思是凭借于此而更加强大,《汉书•陆贾传》文中有“名声籍甚”的话。我们为什么要慎终如始,小心谨慎?因为这是我们一生荣誉与事业的基础,有了这个根基,荣业才能发展。
这个荣业“所基”的又是什么呢?就是前面所谈的“德行”。“德建名立”才是我们一生追求的荣誉、事业的基础,把它发扬光大下去,我们的荣业才会永无止境的。
竟字在六书中属于会意字,从音、从人。竟字的本义是一曲音乐演奏完毕,引申义为结束、完毕。无竟就是永无止境。
学优登仕,摄职从政。
“学优登仕”,取自《论语•学而篇》“学而优则仕”,但这仅仅是孔子说的半句话,完整的话是:“子曰:学而优则仕,仕而优则学”。后世对此句话的理解,几乎都是“学习成绩优秀的做官”,上古时期,选拔人才的方法是取士,在十个人中选一个优秀的出来,就叫作士。被挑选出来的士,由国家进行再培训,学礼法、政策、等政事,之后,再挑出优秀的出来做官,叫作“出仕”。哪里是学习成绩优秀就可以做官,这么简单呢?做官政绩好的人,又被选拔出来再培训、再提升,就是“仕而优则学”。
即使在科举制度盛行时期,状元、榜眼也不过是进翰林院任职而已,至于做官行政,则要先从最基层的知县开始做起,一点点积累经验。就是这七品芝麻官也要经过候选、后补多道手续才能捞着,终身不得官做的人多得很。
摄职是先给你一个代理官职,摄是辅助、佐助的意思。从政是参与政事的讨论与处理。这里的意思很明确,即使是学优登仕的优秀人才,也还是要从见习、代理等职位开始做起。
这两句话,大概意思就是:学问优秀的能够出仕做官,有机会行使职权参与政事的处理。
存以甘棠,去而益咏。
一旦摄职从政以后,就要像周召伯那样,人虽然死去了,但百姓永远怀念他。甘棠就是棠梨树,这个典故出自《诗经•召南•甘棠》篇。
周召伯,姓姬,名奭,是周文王之子,周武王同父异母的兄弟,曾帮助武王伐纣。武王建立周朝以后没有几年就病故了,儿子成王继位。成王才14岁,无法主理国事,就由他的叔叔周公旦协助理政。朝中的反对派就希望聚集在召伯身边形成另外一股力量,召伯虽非文王嫡出,但还是与周公一起共同辅佐成王理政。召伯巡视南方的时候,曾在一棵高大的甘棠树下休息、理政,后人因为怀念召伯,一直不忍心伐掉这棵甘棠树。
《诗经》中唱到:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇”[ba]。意思是:甘棠树啊高又大,不能砍啊不能伐,因为召公曾休息在这棵大树下。后世,就用“甘棠”来指代为官者的政绩与遗爱。这棵甘棠树到底在哪里,一直搞不清楚。最近有资料证实,湖南省永州市江永县有个“上甘棠村”,村人多姓周,据传是宋儒周敦颐的后裔。据上甘棠村明代的《永明周氏族谱》所载:“吾甘棠,召公驻节过化之乡”,证明召伯在巡视湖南时,在此甘棠树下休息。
这两句话连起来就是:周人怀念召伯的德政,留下甘棠树不忍砍伐,召伯虽然离去了,但百姓越发歌颂他、怀念他。
乐殊贵贱,礼别尊卑。
这里谈到了中国的礼乐以及贵贱尊卑的等级概念。
礼乐是中国文化的代名词。广义的礼包括了哲学、政治、社会、教育等所有文化内容。狭义的礼指社会秩序,特别是指人与人之间的关系。
礼的作用是什么呢?《论语•泰伯篇》中说:“礼之用和为贵”。礼的作用在于‘和’,有了和才能达到“仁”的境地。中国文化千经万论,归根到底就是追求这一个“和”字。子思为此著了一部《中庸》,他强调说,“中和天地位焉”。天地之所以能够定位长存,是因为达到了中和的状态。
广义的乐是艺术形式的总称,包括了现代的音乐、舞蹈、美术、影剧等艺术形式。狭义的乐指音乐。
乐来调心。古代的伟人都懂艺术,大政治家、大军事家同时又是大文学家、大书法家。无论自己心中的痛苦和烦恼有多么大,通过读书写字、吟诗赋棋、吹拉弹唱就化解了。升华人的精神是古人设置礼乐的根本目的之所在。孔子在《论语•阳货》中说:“礼云礼云,玉帛云何哉?乐云乐云,钟鼓云何哉?”孔子说:礼阿、礼啊,不是送两包点心就是礼,而是我们的文化精神、文化哲学;乐啊、乐啊,不只是唱歌跳舞,而是要把我们的精神升华到永远乐观的境界

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  • 时间2017-12-20