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宗教概论
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导论——宗教与邪教
一、宗教与现代化
二、宗教与和谐
三、马克思主义宗教观的中国化
马列主义宗教观中国化的过程是中国共产党创造性地运
用马列主义宗教观解决中国革命和建设进程中宗教问题的过
程。
马列主义宗教观是工人阶级政党对宗教和宗教问题的基
本认识,以及在这种认识基础上表明的对宗教的态度和提出
的解决宗教问题的方针政策的总和。
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(一)科学对待马克思、恩格斯、列宁的宗教观
马列主义宗教观是工人阶级政党对宗教和宗教问题的基本
认识,以及在这种认识基础上表明的对宗教的态度和提出的
解决宗教问题的方针政策的总和。
科学对待马克思、恩格斯、列宁的宗教观,要解决两个
问题:
一是马克思、恩格斯、列宁的宗教观包含着十分丰富的
内容,简单地将其归结为“鸦片论”是错误的;
二是对马克思、恩格斯、列宁的宗教观的基本思想不
能否定,但又不能采取教条主义的僵化态度。
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马列主义宗教观的基本问题概括起来主要包含关于宗教
的基本理论和如何正确解决宗教问题的基本原则、政策两部。
1、基本理论问题涉及宗教的本质、根源、社会作用以及
宗教形成发展直至最后消亡的规律。
2、基本政策涉及工人阶级政党对待宗教的态度和原则。
3、对马列主义宗教观的基本原理不能否定,但又不能
采取僵化和教条主义的态度。
(二)马列主义宗教观中国化的历程
马列主义宗教观的中国化主要表现为中国共产党宗教观的
形成和发展。它是马列主义宗教观与中国宗教国情及革命和
建设进程中的宗教问题逐步正确结合的产物。
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1、毛泽东思想的宗教观
对群众反神权和鬼神迷信的斗争要加以引导,使之服从
反封建的政治斗争和经济斗争。
对宗教徒要作具体的阶级分析。
保证民众宗教信仰自由,特别要尊重少数民族宗教信仰。
共产党人可以同宗教界建立政治上的统一战线。
帝国主义利用宗教作为他们侵略中国的工具。
中国宗教具有长期性、群众性、民族性、国际性、复杂
性的特点。
持和扩大对宗教界的统一战线,特别要团结少数民族宗
教上层人物。
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宗教在社会主义时期还将长期存在,宗教要有益于社会。
正确对待人们的宗教信仰,信教的和不信教的要相互尊
重、和睦相处。
在宗教问题领域,要正确区分和处理两类不同性质的矛
盾。
2、邓小平理论中的宗教观
明确指出宗教是一种社会历史现象。
全面阐述了宗教在社会主义条件下必然长期存在的根源。
我国宗教的状况己经起了根本的变化,宗教问题上的矛
盾己经主要是属于人民内部的矛盾,处理好宗教方面的人民
内部矛盾,己经成为宗教工作的主题。
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要善于体察民族问题与宗教问题的区别和联系。
全面完整地表述了宗教信仰自由的涵义。
处理好宗教问题主要反对“左”的倾向,又要防止和克服放
任自流的倾向。
处理我国社会主义时期一切宗教问题及贯彻执行宗教信
仰自由政策的根本出发点和落脚点,是使全体信教和不信教
的群众联合起来,把他们的意志和力量集中到建设现代化的
社会主义强国这个共同的目标上来。
(
版社,1995 53-73)
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3、“三个代表”重要思想的宗教观
民族宗教无小事,全党要高度重视宗教问题。
正确认识和处理宗教问题要有世界眼光。
社会主义时期的宗教问题突出表现为长期性、群众性和
特殊的复杂性。
科学分析宗教社会作用的二重性,强调要充分调动宗教
中的积极因素为社会发展和稳定服务。
实行宗教信仰自由政策是尊重人权的表现,要保持这一
政策的稳定性、连续性。
同宗教界政治上团结合作,思想信仰上互相尊重。
国家依法对宗教事务进行管理。
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处理好宗教领域中的矛盾,要坚持“四个维护”原则。
在坚持扩大开放的前提下,独立自主自办教会,抵御境
外势力利用宗教进行渗透。
积极引导宗教与社会主义社会相适应。
4、积极引导宗教与社会主义社会相适应”是马列主义宗
教观中国化的主要标志。
“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的重要论断之
所以是马列主义宗教观中国化的主要标志,就在于这一思想
从根本上找到了一条在共产党执政条件下,解决宗教与社会
主义社会相互关系的正确道路。
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1)“相适应”论断的形成
2)“相适应”论断的根据、涵义和基础
3)“相适应”是不断解决矛盾的过程。
4)积极引导宗教与社会主义社会“相适应”的主体是党政
领导干部
“积极引导宗教与社会主义社会相适应”不仅作为一个理论
命题体现出中国共产党解决执政条件下的社会主义时期宗教
问题时理论上的进一步升华,而且也成为党的十六大确定的
宗教工作的基本方针。
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