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传媒消费主义与网络“哥”“姐”热现象
摘要:近年来,中国网络社会中风行着各路以“哥”“姐”为称号的人物扇,引发公众和传媒的热议,柝其中典型的如“犀利哥”、吏“凤姐”。本文认为,无论腑是否出于炒作目的或存在网络推手助推,这些“哥”“稔姐”们接受的是大众狂欢式、围观式的消费。在传媒消爿费主义视域下,“哥”“姐”现象之热背后是主流文化焕、精英文化的式微,人文精嗬神和传统消费文化价值的沦浊丧,以及大众自主思考和判芒断能力的弱化。
论文联盟澧
“哥”“姐”之热
“我犊九岁开始博览群书,二十岁荦达到顶峰。”“主要读人文蒙社科类的书,比如《知音》任、《故事会》。”XX年底匮,一个说出以上“语录”、畸人称“凤姐”的人物罗玉凤讲不断出现在公众视野中,一憨时间引起网民围观式的关注及传统媒体乃至全社会的热亦烈讨论。同时风行的还有“疳妖娆哥”、“犀利哥”等人物。而早在XX年,就有经浒由网络引起关注的“芙蓉姐砷姐”。这种网络的“哥”“皙姐”现象隐藏着网络以及传遍统大众传播媒介的某种发展诡取向,而对这些人物的关注ト经由网络和大众传媒而呈现梁向全社会范围传播的趋势,D这种关注度的火热揭示了传踩媒的消费主义倾向影响下畸唾形的传播景观。
传媒消费袱向度与符号景观的共谋
让猫·鲍德里亚在他的《消费社哞会》中开篇写道:“今天在我们的周围存在着一种由不绱断增长的物、服务和物质财茭富所构成的惊人的消费和丰轭盛现象。它构成了人类自然禁环境中的一种根本变化。恰荆当地说,富裕的人们不再像畎过去那样受到人的包围,而彗是受到物的包围。”中国人也早已处在物的包围之中,蕙且不说改革开放为中国人带槿来了极其丰富的生活物质,中国目前已是世界上最大的叨奢侈品消费国之一。对物的欲望和无休止的崇拜转移了←人类对人本身的关注,人作癀为物的附属品,更多的以符鸹号的形式存在于物与物的关纾系之中,而指向于人的欲望膑的物逐渐异化为控制人的物缇。在大众传媒尤其是低门槛翻、匿名的网络媒介的影响下谎,作为物的附属品的人也通诔过对符号的消费完成对物的翥消费的最彻底的感受,在布羰满物与符号的虚拟世界里,卣人的存在剩下只有眼睛、耳铷朵和点击鼠标的手指的存在氓。这种存在如齐格蒙特·鲍螅曼所说,也可以称为碎片式瓦的存在——一种不确定性的贫存在,每种行为都努力逃避这种不确定性,然而每一种鳄行为只是成功地加深了它。
在大众传媒尤其是网络极为碟发达的中国社会,传媒消费桂主义倾向已到了十分严重的捣地步。当媒介出于商业化的诫意图并作用于人时,人被裸帘露在商业和非商业的诱导性信息之下,被抛掷于温柔富
录裕的陷阱之中,使受众于不脾自觉的状态中既消费着媒介宄同时也“消费”着自我,销谬蚀着人的精神与意义。①在汆消费主义文化的影响下,大众传媒却渐渐将一切信息消费化、符号化和商品化,将局文化和知识排斥在外。它绝诟不可能让那些真正象征性或膪说教性的过程发生作用,因为那将会损害这一仪式意义运所在的集体参与——这种参滢与只有通过一种礼拜仪式、一套被精心抽空了意义内容士的符号形式编码才能得以实现。②这种排斥的过程缺乏颔有效的监督,因此公众无从瘫得知它的运作,更不用说参瑁与这样的过程。
在传媒此悫种倾向下,公众在以网络为睃主体的信息世界中,逐渐分不清现实与虚拟、物与符号肷、真与假、严肃与戏谑的界限,逐渐失去自主思考和自