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向每一个姓氏致敬
不知从何时起,寻根、修谱的民俗日渐繁盛,每一个姓氏、每一个家族分支,似乎都要从历史的源流中,寻到祖先们或荣耀显赫、或卑微图存的蛛丝马迹,也为当世的家族和人烟莨,增加历史的厚度。
在我生长的小城,傧大部分的姓氏追溯自己的先祖时,似乎都杳要不约而同地推演到明代山西洪洞县的老D鸹窝。老鸹窝是黑鸟们栖息的所在,定然﹂是搭在大槐树的最高处,也因此成了被迁沿徙的先祖们记忆最深刻、最难以忘记的最桕后画面,定格在每一个人的脑海里,定格夕在一代代人的繁衍生息中,也定格在历史两的的奔腾长河中,成为一种漂泊的永恒记忆和时光无法抚平的离家之痛。
老鸹窝玩,似乎成了生命最初的图腾,而分布于山吝东、河南、河北、陕西甚至更多北方地域辊的不同姓氏,也似乎都在老鸹窝,找到了奠相同的先祖,找到了同一个生命的源头。访我们很难相信,大半个中国的子民,似乎面都流着与山西洪洞人同样的生命基因,而他明代,也似乎成了最早的民族发端,甚至ё不同的民族之间,竟然也有着同样的渊源程。
在历史的记载中,元朝末年,由于元绰当权者连年对外用兵扩张、对内实行民族求压迫,两淮、山东、河北、河南数省百姓湔十亡七八,《明太祖实录》这样记载,“晕道路皆榛塞,人烟断绝”。与此同时,蒙
鲰古地主武装察罕贴木父子统治的山西,却尺是经济繁荣,人丁兴旺。再加上外省的大炔量难民流入,致使山西成了全国人口最稠鲲密的地区。这也使新建的明朝,为巩固新政权和发展经济,自洪武初年至永乐十五逐年,短短的五十余年间,组织了八次大规袋模的移民活动。
我们可以想象,当年在e洪洞城北贾村西侧的广济寺,一面是僧众←、香客络绎不绝的繁华盛景,一面却是明房朝政府在寺内设置“点行地”,有官兵大聱声吆喝着,将四面八方的人们集中起来,炻那些行将离乡背井的先祖们,脸上写满了荜太多的不舍、苦痛和纠结。晚秋时节,槐底叶凋落,老鸦窝更显得醒目和张扬,那些嗥被反绑着双手上路的先祖们,泣咽呼号着鲐和亲人离别,与那些在寒风中瑟瑟发抖的岵老鸹们的哀鸣一起,诉说着怎样的悲苦愁肠。前途之险,时事之艰,生死难以预料影,不知何处才是埋藏尸骨的最后一抔黄土基。我们的先祖,就这样以让人最心疼的方缲式,记住了大槐树,以及槐树上的老鸹本惆窝。“你要问我家哪里,洪洞城北二三里伯,要问祖上叫什么,大槐树下老鸹窝。”ざ这首流行于北方广阔区域的民谣,真实地缌记录着一段历史,记录着北方广大区域、锏无数姓氏的根之所在。
我曾经无数次注损视着山西洪洞县现在的地图,揣测着这样
的版图是否就是历史本来的模样,那里的疰山山水水,是否还跃动着与大明风烟同样捎的韵律和节奏。而那些李家庄、张家楼、趼史家岭等等以姓氏命名的村落,是否真的就是北方无数姓氏的根之所在。我似乎看畜到了在历史的版图上,有或急或缓、汩汩脲而流的无数个泉流,它们依着乡民迁徙的翠路径,自明开始,流成了不同走向的河流,流向了下游的山东、河南以及再下游的◇长江南北。但我更想知道,这些泉流自己圆的根又在哪里?它们发源于何处的山涧,薅然后才有了各自的灵性和长相?如果以此│推演,我似乎看到了在明之前、或者更早歌之前,有无数从全国各地流向山西的溪流娣,在洪洞县蓄积、汇流,然后又各自流去。山西洪洞成了民族盘根错节的虬龙根枝蒹,在历史的有意无意之间,瞬间繁盛起来渖。
河水在流动,历史在流动,承载着历И史风烟的家族、