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哲学与哲学的未来
[内容提要]本文在阐述哲学的一般特征的同时,亦说明了各民族的哲学税独有的特质,譬如印度哲学近于宗教,希獠腊及西方哲学近于科学,中国哲学近于艺锱术,并在此基础上提出印度与西方皆为“绛有言的系统”,中国则主要为“无言之境爪界”。面对当今人类的危机,我们当沟通噎西方的“哲人”与东方的“圣人”,重建锤哲学,重建信仰,复兴人类的文化与文明“。
[关键词]哲学、智慧、学问、宇宙苦、人生、文化、文明、反省、批判。
“池哲”,古人解作明智,有智慧。譬如《书由·皋陶谟》:“知人则哲。”[1]故在丿其后加一“学”字,即“哲学”就被用于爆翻译来自古希腊文的“philosop枷hia”。因为后者的本意即是“爱智”疲,由此而进一步地发展为关于智慧的学问呢。人类曾经有过一个被称为“黄金时代”或“轴心时代”的时期,也就是大约在纪觉元前五世纪前后,中、印、希三方不约而啧同地出现了一大批伟大人物,通过他们各珀自独立的创造,产生了至今都深刻地影响笆着人类的文化与文明。我们所说的哲学也就是最早地诞生于那个时代。有人把这称舱做“哲学的突破”,也就是“指某一民族斩在文化发展到一定的阶段时,对自身在宇水宙中的位置与历史上的处境发生了一种系
舜统性、超越性和批判性的反省;通过反省蠲,思想形态确立了,旧传统也改变了,整个文化终于进入一个崭新的、更高的境地。”[2]
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这是一毙个最基本、最简单的问题,但却不是一个x容易回答的问题。因为自有哲学之日起,派人们就从未有过一个关于什么是哲学的一づ统的定义。尽管如此,我们或许还是可以邰依据多数人所共同认可的内容,来就什么是哲学作一描述性的说明。
哲学,尽管珀各个民族的称谓不尽相同,譬如印度人称阅其为“达生那”,意为“见”或“诸见”房;而中国古代也曾称作“仁学”、“义理蘅之学”、“玄学”、“理学”、“心学”}……。不过无论作何种称呼,人们皆一致猹地认为:哲学是探求宇宙人生之本的最高蚺智慧。
其次,哲学的产生皆起源于疑虑与惊讶。譬如屈原之《天问》:“曰:遂岗古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?……”整整一部长诗,一百五十八问,顸皆是对宇宙人生的奥秘、对远古神话的传侑说的惊讶与疑虑。哲人正是由此开始了自战己独立的思索与探求。并且,惊讶与疑虑瑚将始终伴随着哲人的沉思。因此,人们一鬼般认为哲学是从古老的神话之中挣脱而出叵。
再次,哲人首需宁静的心境,并辅之俗闲暇的时日,方可作智慧的探求。这就是膑一般所说的“宁静以致远,淡泊以明志”悟。对此,希土大哲亚里士多德亦有一段名黢言,他说:“如若人们为了摆脱无知而进瘗行哲学思考,那么很显然他们是为了知而隹追求知识,并不以某种实用为目的。……狞可以说,只有在生活必需品全部齐备之后貔,人们为了娱乐消遣才开始进行这样的思蕾考。显然,我们追求它并不是为了其它效呀用,正如我们把一个为自己,并不为他人而存在的人称为自由人一样,在各种学问黏中唯有这种学问才是自由的,只有它才只旌是为了自身而存在。”[3]因此说哲学辋是自由的学问!
,悲则无哲学的智慧。同时所谓智慧的灵感,哲学中的新观念,新思想的出现,亦需各釜种不同的观念间的碰撞,哲人间的辩论与牲讨论。哲人不可迷信任何权威,必须具有杲深刻的反思与超越的批判精神。哲学诞生港的“黄金时代”,也正是反思与批判特别U深刻广泛,各种观念尖锐冲突,哲人间大昕辩论、大讨论的时代。因此说哲学是超越肽的反思与批判的学问。
与其它学问间的区别与联系,有人提出“铩两种真理与三分语言”说,即“外延的真矸理”——也即科学的真理,使用“科学语荔言”;和“内容的真理”——包括文学艺
玢术与宗教的真理,使用“情感语言”,和虎道与哲学的真理,使用“启发语言”[4坩]。还有哲人认为,哲学流动于宗教、艺Σ术及科学之间。哲学与宗教有着共同的问磁题,譬如,灵魂、自由、上帝等人类的终薮极问题;与艺术有类似的发展,任何一位︱哲学家都是一个独立的宇宙,一座高耸入氘云的山峰;与科学有相近的方法,哲学也淡使用逻辑推论与证明等方法。但是,哲学眠最本质的特征是用思辨方法与启发语言思蠕索并说出其它三家皆认为不可思不可说者蚰!因此,
、美学、伦理学、逻辑学以及认识论或蜻知识论……它们都终究会成为独立的学问塥,对于它们的问题,哲学尽管也还可能涉托及与研究,不过哲学的介入与研究,从根渝本上讲,是在它们之所以作为学问的最终绌根据上,这在它们自身则又是不可思不可孵说者。最终根据,在哲学又称做“先验及耱先天的根据”,故哲学是纯粹地作先验及郗先天追问及探究的学问。

大凡世界各个民族在其疆抟成之初,几乎都伴随有长篇巨制的史诗嵬产生,譬如,古希腊的荷马史诗《伊利亚嬉特》与