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公务员面试名言警句
政府层面
群众篇
:一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去。
:坚信人民群众自己解放自己的观点,全心全意为人民服务的观点,一切向人民群众负责的观点,以及虚心向群众学习的观点。
。—— 近代政治家、思想家、社会改革家 康有为
,得人心难。—— 元朝末期政治家,军事家 脱脱 《朱史·杨茼俸》 
元·脱脱等《朱史·杨茼俸》。两句大意是:攻城掠地,“强力可得,相对来说比较容易,而要得到人心,使人心信服,进而得到人民的拥戴,则很困难。”宋宁宗时,北方金人控制区因闹灾荒,大批人投奔到南宋来,南宋守边官吏拒不接待还射杀他们。杨简针对此事说了选样的话,表现出杨筒重民、爱民的思想。
。—— 荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·议兵》
见《荀子·议兵》。兵要:用兵的要领。善附民:善于使人民靠拢自己。本句大意是:用兵的要领在于能使人民归附于自己,能取得民心。能否取得战争的最后胜利,在于能否取得人民的同情和支持,得民心者得天下,失民心者失天下,这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战,僖公廿八年晋楚城濮之战,僖公卅三年秦晋般之战等,都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。
6为政之道,以顺民心为本。—— 宋代教育家 程颐
,善教得民心。—— 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子
。—— 南宋爱国词人 辛弃疾 《美芹十论·观寡》 
宋·辛弃疾《美芹十论? 观寡》自古以来国家统一分裂的局势,往往取决于民心。
,礼义以养其心。—— 元代政治家、教育家 许衡
,安民乃能御侮。—— 《历代名贤经武粹语》 《历代名贤经武粹语》
《历代名贤经武粹语》得民:得到百姓拥护。安民:安定百姓。御侮:抵抗外敌欺侮。
,不能合民心者也。—— 战国时期军事家 孙膑 《孙膑兵法》
,犹水之就下,兽之走圹也。—— 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》 
战国·孟轲《孟子·离娄上》。就下:向低处流。走圹(kuàng况):圹同“旷”,向旷野跑。这几句大意是:百姓归向仁德的君主,犹如水向低处流,兽向旷野跑一样。水向低处流,兽向旷野跑,皆其本性使然;而人民向往仁德明君,也是由其求生存的本性所决定。作为君主,行仁政,爱百姓,那么百姓都会归服他,近处的安于国,远方的前来归服,若行暴
政,民不得其安,则必然是为渊驱鱼,使百姓逃亡。几句通过形象的比喻说明政治道理,增强了说服力和感人力。
,在顺民心,政之所废,在逆民心。—— 春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子·牧民》
春秋·管仲《管子·牧民》。废:败坏。逆:背。这两句大意是:国家政事之所以兴旺,在于顺乎民心;国家政事之所以败坏,在于背乎民心。人民是组成国家的基础,国家的政事只有顺乎民心,符合人民的愿望,才能行得通,若背逆民心,不符合人民的愿望,就行不通。民心,决定着国家政事的兴废。这两句可用于论述国家施政不能违背凡民的愿望。
,失其民也;失其民者,失其心也。—— 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子
,大事可成;民心所离,立见灭亡。—— 清朝末期 陈天华
?得民心而已!天下何以乱?失民心而已!—— 清代思想家 王韬 
,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷。—— 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》
【译文】百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻。所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家,就改立国君。祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神。【注释】社稷;社,土神。稷:谷神。古代帝王或诸侯建国时,都要立坛祭祀“社”、“稷”,所以,“社稷”又作为国家的代称。丘:众。牺牲:供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢(zi):稷,粟米。粢盛既洁的意思是说,盛在祭器内的祭品已洁净了。
民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。(《三国志·吴书·骆统传》)
权责篇
,出则谦谦以自悔。——张养浩《为政忠告》
,处义而不回。——黄石公《素书》
,达则兼济天下。——孟子
,以富民为功,以贫苦民为罪。——贾谊
,后天下之乐而乐。—