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杜威的审美经验理论及其当代启示
汪堂家
摘要:杜威美学的重要贡献首先在于颠覆了西方美学传统,确立了审美经验在美学中的重要地位,重建了艺术与生活经验在美学上的深刻联系。他对日常生活经验中的审美特质的细致观察以及基于经验与自然的连续性对自然美和艺术美的重新界定,对当代美学具有重要的启示意义。世界美学的当代转向可以追溯到杜威在 1934 年撰写的《艺术即经验》(亦译《作为经验的艺术》)一书。虽然杜威的审美经验理论有不少缺陷,但它在很多情况下能更有效地解释当今的艺术实践,甚至能为文物保护、城市建筑设计和自然景观保护提供参考意见。
关键词:杜威;美学;审美经验;艺术实践
中图分类号: 文献标识码:A 文章编号:2095-5804(2014)05-0026-08
在实用主义的几位创始人中,杜威是唯一就美学进行过系统阐述的哲学家。他在美学上的重要贡献首先就在于颠覆了上自苏格拉底、柏拉图下至康德、黑格尔乃至克罗齐的西方美学传统,确立了审美经验在美学中的重要地位,重建了艺术与生活经验在美学上的深刻联系。他对日常生活经验中的审美特质的细致观察,以及基于经验与自然的连续性对自然美和艺术美的重新界定,对当代美学具有重要的启示意义。审美经验经英家尔登、耀斯、杜夫海纳和李普曼等人的大量阐释在二十世纪下半叶的世界美学中获得了前所未有的重视并成为美学的主流。有足够的理由认为,正是对审美经验理论的系统讨论带动了世界美学的当代转向,而这种转向可以追溯到杜威在 1934 年撰写的《艺术即经验》(亦译《作为经验的艺术》)一书。虽然杜威的审美经验理论有不少缺陷,但它在很多情况下能更有效地解释当今的艺术实践,甚至能为文物保护、城市建筑设计和自然景观保护提供参考意见。
一
正如接受美学的创始人耀斯(Hans Jauss)在《审美经验与文学解释学》中所言:“约翰·杜威的《艺术
作者简介:汪堂家,原复旦大学哲学学院教授、复旦大学杜威研究中心副主任、《杜威全集》中文版编辑委员会常务副主编,因病于 2014 年 4 月 23 日逝世。汪堂家教授患病期间坚持完成本文,把生前最后一篇论文贡献给本刊。
即经验》一书是审美经验领域里的一项开创性成果。该书认为,审美经验处于人类生活发展中所有较高级功能的底层。生活过程基本上被看作是在与环境的相互作用过程中的一种不断的不规则运动,它在恢复统一和谐的那一刻便获得了‘审美品质’。”①基于美是和谐的经验(这是我本人的概括——作者注) 这一基本观念,杜威把美学建立在经验自然主义的基础上。为此,他不再像柏拉图和康德等人那样诉诸美的先验原则来解决美学问题,而是考察经验中的审美特质是怎样形成的以及审美经验的最终来源。由于将艺术美归为自然与经验的一体性,杜威的艺术理论与他的经验自然主义的哲学理论是一致的。由于强调所有经验只有具备审美特质时才是统一的,杜威实际上将美学作为其哲学体系的最高环节。由于强调艺术的经验特质以及经验的无限开放性,杜威大大拓展了审美经验的范围,因而也大大拓展了美学研究的范围。鉴于杜威的经验自然主义的哲学理论已众所周知,本文将只对其审美经验理论涉及的一些主要问题做几点探讨。
当我们面对“经验”概念时,可能首先想到的是近代经验论哲学对经验的界定,或者把经验视为认识的一个方面。杜威恰恰批评近代哲学的经验概念并赋予了经验概念全新的内涵。