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第一讲《巴黎手稿》准备材料
费尔巴哈哲学及其对马克思思想产生的影响
国民经济学(古典政治经济学)及其对马克思思想产生的影响
关于《巴黎手稿》的解读说明
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1844年经济学哲学手稿 PPT
一、费尔巴哈哲学及其对马克思思想产生的影响
费尔巴哈主要哲学著作
《黑格尔哲学批判》(1839)
《基督教的本质》(1841)
《关于哲学改造的临时纲要》(1842)
《未来哲学原理》(1843)
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费尔巴哈哲学思想
费尔巴哈从来拒绝自己是唯物主义者的称号,而且攻击18世纪以“霍尔巴赫”为代表的法国唯物主义者,他认为,物质,作为物性的物性和作为观念的观念之间从来都是一个东西。坚决反对分析合理性,认为生命的命运就是人的感性。
马克思:费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体;但是费尔巴哈没有把人的感性理解为感性活动。
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、抽象理性世界观的批判
“自我意识”是抽象的、脱离自然的主体。
黑格尔的“绝对理性”的思辨哲学的实质就是神学本身——它使人与自己的本质相异化,把人的思维抽象化为与人相分离的实体,使之成为绝对的创造者。
哲学的根本原则既不是作为“自我意识”的批判,也不是作为“上帝”的精神运动,而是现实的存在,即现实的自然界和现实的人。
思维和存在的关系是:存在是主体,思维是宾词;思维来自于存在,然而存在并不来自思维。
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对宗教批判的立场:现实的人。摆脱了抽象的“实体”和“自我意识”到对立。
对宗教批判应该回归到对产生宗教的世俗基础的批判。
对宗教的人本学批判,突现了哲学的主要任务就是要对产生宗教的世俗基础(现存社会)的批判。
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现实性首先在于“感性”。
现实性还在于“对象性”。
“感性对象性”原理可以概括为3个命题:
(1)“主体如果没有对象,那它就是无”;
(2)“主体必然与其发生关系的那个对象,就是主体固有而又客观的本质”;
(3)“非对对象性的存在物就是非存在物”
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“感性的直观”
以“肉体的眼睛”(即五官的触觉)这种美文学的方式表述其“感性的直观”。
“存在不能还原为知识”,感性的对象不能做出知识;而西方自柏拉图以来都是力图把存在做出知识,开启了西方哲学知识论传统。
“传统哲学从来都没有性别,这算什么哲学!”
“与生活和实践比较起来,哲学是痛苦的。”
“2000多年的哲学从来都没有感受到痛苦”(席美尔)
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“高卢-日尔曼”原则
法国(心的原则) 德国(脑的原则)
感性思维
女性男性
母父
费尔巴哈认为:哲学精神应该是与生活水乳交融的状态;人的感性与思维应该结合起来;传统哲学敌视人、压抑和敌视感性思维始终被看成是优越于感性的;感性是成问题的。
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二、国民经济学及其对马克思思想产生的影响
国民经济学{
重商主义(货币主义):商业资本
时代的意识形态
古典经济学诸阶段:产业资本
时代的意识形态
现代经济学:消费主义
时代的意识形态
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(货币主义)
基本性质:商业资本的意识形态
基本原理:流通是一切财富的源泉
重商主义本质:一般财富或抽象财富
G - W - G’
(以追求交换价值为目标,其中G’=G+ΔG)
可能性的条件:发达的市场和流通;集中的资本积累
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