人文社会科学基础.ppt

人文社会科学基础倪胜利西南大学教育学院
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参考书目
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17.《易经》
18.《论语》
第一讲人文社会科学概论
一、科学
从广义上来说,科学是人类对自然本质及其运作规律的探究活动,它包含着过程、方法及其作为过程之结果的知识体系。

(1)接受任何我自己不清楚的真理,只能是根据自己的判断非常清楚和确定,没有任何值得怀疑的地方的真理。(就是说只要没有经过自己切身体会的问题,不管有什麽权威的结论,都可以怀疑。要尽量避免鲁莽和偏见)
(2)要研究的复杂问题,尽量分解为多个比较简单的小问题,一个一个地分开解决。
(3)小问题从简单到复杂排列,先从容易解决的问题着手。
(4)问题解决后,再综合起来检验,看是否完全,是否将问题彻底解决了。
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(1)决定论,认为任何事物都有其发生的原因,教育研究就是要发现和揭示教育现象之间的因果关系,为预测和控制提供稳定的基础。
(2)经验论,认为可靠知识只能来源于经验,理论和假设的可靠性取决于是否有经验证据的证实。
(3)还原论,主张将复杂的因素通过分离、简化,还原为直接的经验内容,通过对简化了的对象的可控性研究,达到对复杂现象的认识。
(4)价值无涉论,认为科学只涉及事实,与价值问题无关,价值判断必须从研究中摈除或还原为事实问题,研究应持客观中立立场。
(5)普适论,认为通过实验验证、运用统计分析,在一定的样本范围内可概括归纳出类的特征,强调研究结果的普遍适用性。
二、人文科学
(一)中国传统的人文概念
《易·贲卦·象》:“文明以止,人文也。观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”
《文言》“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”。
王弼《易·贲卦》有注曰:“止物不以威武,而以文明,人之文也。”
“圣人之化,成乎文章。观日月而要其会通,观文明而化成天下。”
《易经·系辞下》:
“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。
包羲氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。
神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利,黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。
服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。
重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。
断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。
弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。
古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。
上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。”
华夏民族的人文化成

上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。

“立天之道,