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中国传统文化(老子思想)与中医
摘要:
老子思想基本上是以“生命”为核心的存在体证,虽然可以运用到各种社会制度的文化情境之中,但是其根本的关怀,还是在于实现与证实生命圆满的存有意义与价值。主要是建立在形而上学的宇宙论上,推求到宇宙根源的处所,以作为人生安顿之地,决定与自己生命根源相应的生活态度,以取得人生的安全立足点[1]。这是一种对生命存有的文化医疗,关心的不是个体外在生理形式的病痛与灾难,而是从宇宙法则的终极关怀,扩充人的主体生命在天地运行秩序中的对应之道。这种医疗的观念,从人类生理自然的欲望与本能中,领悟到生命存有的形上作用,以心灵层面自我调适来维护与保养机体的正常运作。
关键词:中国传统文化老子思想中医
老子对“身体”的病因与诊疗,有其自成系统的观念与实践体系,是一种文化性的医疗,是针对生命异化的存有医疗[2]。其面对的不是单纯个人躯体发病的病因,而是整体生命在存有环境下的病兆与病源,是人类主体生命在异化时空中向外宾士所造成各种存在的疾病,这种疾病是不能纯靠医学的药物来治疗的,必须回到生命自身的主体自觉上,领悟到与宇宙相应生生不息的创生能量。近年来人们对医疗的认知已有些转变,不再以西方科学医疗的观念与行为作为唯一的准则,逐渐重视文化规范下的生活医疗活动,对疾病与健康有著一套固定的知识,这套知识如同宗教信仰般,指导人们对生病的态度与处理方法[3]。老子的医疗观在现代社会里,仍有其文化性的实践作用与功能。
老子的身体观与病因说是两个不同的文化课题,是将身体摆在形上的层次,肯定的是人身与天地合一的生命内涵,强调其相互感通的哲理关系。将病因摆在形下的层次,降落在具象的身体形式上,指出外感致病、心理致病与社会致病的种种因素,肇因于人体与天地关系间的失常,有形的身躯联结不上宇宙秩序的常道,在欲望的作祟下,失去了天人之间原有的平衡与和谐的状态,人体不足以抵抗各种外邪的侵袭,导致病患丛生。这种天人关系的瓦解与破坏,正是有限形体的最大病源,招来无穷的祸患。要防治身体的各种疾病,还是要进行形下与形上的会通,回到天人一体的思维模式上,顺应与运用天地之道,即以法天则地的方式,重新进入到宇宙的秩序之中[3]。
老子对疾病的诊断与治疗,是从生命的精神层面入手,关心的不是身体的生理现象,而是法乎自然的运行规律,以精神内守的方式解消外在物欲的追求,不是采用物质的医疗方式,是透过精神对形体的积极作用,达到除疾康复的医疗目的,如云:
所谓“生而不有”,即是以“不有”来面对身体的“生”,消除众生对身体的我执。所谓“为而不恃”,即是以“不恃”来面对身体的“为”,消除众生在行为上的我慢。所谓“长而不宰”,即是以“不宰”来面对身体的“长”,消除众生在精神上的自我专制。这种对生命的医疗方法,在于肯定人体道德的“善”,以“善”来安顿身体的自处之道,如云:
“善”是人体最佳的医疗方法,老子以“水”来比喻“善”