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泰国惊悚电影
近些年颇多惊喜的泰国电影,在恐怖类型中献上了独特的东南亚风味。

一个国家的文化发展有时与经济并不完全同步,发展中国家较多的亚洲,电影制作常有惊喜闪现。有些商业类型片可以和好莱坞一较高下,甚至更胜一筹,在这些电影中惊悚片值得一提。以往日本恐怖电影因其文化模式背景等多方面原因独占鳌头,韩国电影人在这一领域也逐渐显露出并驾齐驱的态势。而近些年颇多惊喜的泰国电影,在恐怖类型中献上了与日韩大不相同的东南亚风味。
泰式风土民情
步入发达国家行列的日韩,其城市化进程已经完成。无论制作者如何向往田园风光、美化乡村生活,其思维定式仍是都市化的:《咒怨》表达了都市人之间的陌生化与孤独感,《鬼来电》则借助人们对现代化科技产物的不信任,《女高怪谈》是典型的都市奇谭,《突然有一天》的恐怖阴影系列密布在都市不同角落……而泰国在许多人眼中是个宗教、民间信仰等传统传流有序的神秘国度,那些被现在社会斥为不经之谈的降头术、民间传说在此地拥有极广泛的都市受众。国际都市来客也会被这里的风土民情吸引同化,譬如台湾与泰国合拍的《绝魂印》(2008),干脆把一个无所事事的台湾年轻人变成了泰国乡镇公所里盖章的“死神”。
国内观众最早知道“降头术”说法,大概是从录像厅时期的香港电影中接触的。这种据说是由中国苗疆蛊术流变而成的巫术,在东南亚各国中以泰国最为推崇,着实惊骇到不少中国观众,成了“出口转内销”的良证。《鳄妻》(2003)、《鬼妻》(1999)、《香颂鬼屋》(2007)等等电影不但泰国风光迷人,泰国传统服饰和舞蹈引人注目,而且传说中的精怪和降头术显灵就像饮食起居一样简单,不需要一个说服观众相信的过程。求助降头师的人不会经历信仰崩塌180°大转折,因为很多百姓日常便对此深信不疑。《恶魔的艺术》系列另一种译名为《邪降》,电影中降头术的恐怖效应和反噬令人不寒而栗。《恶魔的艺术》第2部(2005)的导演,创作初衷包括让年轻人不敢轻易尝试他们至今笃信的降头术,这一点在其他地区实在难以想象。
在泰国寺庙随处可见,生活中人们对佛教十分虔诚,因果轮回的观念深入人心。《鬼五虐之带刺的棕榈树》(2009)一节,犯下大罪的男孩被母亲送去做沙弥,希望能赎清罪孽。叛逆的小沙弥屡屡打破戒律,终于遭到致命报复。泰国人认可类似的因果报应,有心作恶而不受惩罚,几乎是不可能的。去年上映的《九座寺庙》主旨就是十次拜佛行善,也抵不过一次作孽,劝人悔过信佛成了不少泰国惊悚片的副主题。不过艺术与宗教不可能总是契合无间,被怀疑冒犯了小乘佛教僧人形象的电影《纳加的阴影》自2007年完成后一直沉寂,到2009年泰国电影分级制度推出后才得以公映。
鸡尾酒上的樱桃
不管泰式咖喱菜与盐烤秋刀鱼、辣白菜有何等不同,烹饪的共通之处在于盐,高手调羹能把盐放得恰到好处。而如果说对恐怖节奏的拿捏是泰国电影的用盐,那么电影中起点缀作用的其他元素,就好像鸡尾酒上的樱桃,色泽悦目让人胃口大开。诸种现代化商业化元素,比如校园情结、争议性话题等,泰国电影在分寸上把握得很好。《致命切割》(2009)中的变性人与同性恋内容,使剧情的恐怖氛围倍增。至于整容话题,韩国虽然也有《灰姑娘》这样的惊悚片,但处理为励志的更常见;而泰国仍倾向于惊悚呈现,比如《疯魔美女》(2007)、《吓死鬼》(2006)等。题外说一句,因为泰国电影在