2025年民居研究方法.pdf

该【2025年民居研究方法 】是由【小屁孩】上传分享，文档一共【10】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【2025年民居研究方法 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。:..君子忧道不忧贫。——孔丘民居研究方法:从结构主义、类型学到现象学摘要该文通过几位欧美著名建筑师对于当地传统民居的研究状况的简要介绍,描绘和勾勒了民居研究方法从结构主义、类型学到现象学的变迁轨迹,提出民居研究方法应主动学习和借鉴相关人文及社会学科的研究成果,以期对国内的民居研究提供方法论上的参考和帮助。关键词民居研究方法结构主义类型学现象学民居是什么?首先,民居作为居住建筑,与公共建筑相区分。从古至今,民居作为人们克服自然、求得庇护的基本建造物,与人的居住方式和生活、生存状态密切相关。从这个意义上讲,民居是一个小宇宙,一个自我世界得以实现的家,藉此,人们才得以在其中定位。正如汉宝德先生所说:“一座中国的住宅,实际就是主人宇宙观的实现,就是主人身体架构的影射。”民居是人类最早构筑出来的最基本建筑,在诸建筑中居住是最主要、最根本的。可以说民居为诸建筑之“源”,而其他建筑是由民居衍生来的;其次,民居作为普通人的居所,与皇室、宫殿或教堂等相区分。在建筑史的发展脉络中,多半以宗教建筑、皇宫殿堂为主要的研究重心,普通人的居所在建筑史上一直不受重视。事实上,民居建筑是文化发展演进中最庞大的、最具代表性的产物,也是构成实质环境的主要元素,是地方文化的呈现;第三,民居作为存在于过去的某个时期的建筑,与当下的或未来的住宅形式相区分。它与历史和传统相关联,受到民族性、地理条件、经济条件等影响。何谓传统?所谓的“传统”是指一群人在某时、某地对某事物的观念,它是集体性大于个人的一种展现,并被认为是值得遵守和传承下去的。“传统”并非被孤立在某一特定的时间范围,而是与之前、之后的时间相关。民居研究的历史不过百年,但其研究对象包括从聚落、空间关系到构造、材料、工艺等从宏观到微观的诸多方面,而其研究方法受20世纪现代人文学科思想的影:..乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子》响,也历经了从结构主义、类型学到现象学的变迁。在此需着重强调的是,这些研究方式方法的变化并非相互替代、你死我活的争斗,而是各扬其长、弥其短的互补关系,在相当长时期内它们一直共存着。1结构主义与民居研究结构主义应用语言学模式试图发现存在于现象背后的规律,即表层结构背后的深层结构。结构主义有以下特点:①强调对对象的整体性研究;②认为深层结构重于表层结构;③强调共时性,忽视历时性;④符号学的研究方法。在结构主义者看来,任何历史现象背后都隐藏着一种确定的无意识结构,它是超社会、超时空的原始范畴。反映到建筑上,就是把建筑看作一个完整的符号系统,通过分解、定位和重组,显示对象的功能和结构,借此寻找建筑形式的象征性和深层意义,从传统建筑中归纳出表现人类生存意义的系统以及居住关系的“永恒结构”,探索各种复杂因素影响下事物的本质结构与变化规律,揭示人类居住中所隐含的生存模式。结构主义对民居研究的影响包括两个方面:一是结构主义哲学家对普通人居住现象的分析,如罗兰·巴特和艾柯;二是建筑师对结构主义理论的主动运用,如C·亚历山大。罗兰·巴特在属于他晚期的后结构主义时期的作品《符号与城市》中写道,“城市是话语”,“而这话语是真正的语言。”他警醒人们,能指与所指之间的关系不再一定是一一对应的关系。虽然所指保持稳定,能指却总是短暂易变的“神秘生物”。同样还有虚空的能指的可能性,就像在“东京的虚空中心”一样。能指永远不能被限定在完满和终极的意义中,并能够很容易参与到意义的无止境的链条里。我们试图去做的不是对城市的功能研究,而是对城市的阅读。因为城市就像一首展开意义的诗,正是对城市符号的最终展开,才是我们必须抓握住和吟唱的。罗兰·巴特对功能问题提供了全新的思想,对他而言,建筑既是梦想又是功能。它的符号和象征维度是决:..博观而约取,厚积而薄发。——苏轼不能被忽视的,罗兰·巴特认为,“?实用?别无所为,除了隐匿和庇护?意义?”①。艾柯是另一个从结构主义符号学角度论及民间普通大量性建筑的哲学家。作为符号学家,艾柯对语言采取中性的立场,既避免把语言理解为单一确定含义,又避免将其意义延迟至无限。艾柯的符号学理论基于代码,他在特殊代码和普通代码之间做出区分,其中特殊代码涉及特定语言,而普通代码涉及作为整体的语言结构。同时他强调代码必须置于它们相关的文化背景中进行观察,因此他对语言的严格的结构主义理解提供了一定的灵活性和世俗维度。在“功能与符号:建筑的符号学”一文中,艾柯将其一般理论应用于建筑及建成环境。艾柯认为,建筑展现了一种特殊情况,一方面它原初地是功能性的而非交流性的,但另一方面,建筑的功能则是作为一种大众交流的形式。艾柯区分了建筑的外延和内涵,借此他区分了建筑的原始功能,建筑作为功能体和第二功能:建筑作为符号体。这两个范畴都有潜在的“缺失、恢复和替代”,建筑必须为“各种各样的原始功能和开放的第二功能”设计结构②。将结构主义直接运用于建筑、民居研究的建筑师则首推C·亚历山大,其建筑理论的核心是建筑模式语言。“图式或模式的思想很简单,它是自然关系的抽象。”他对现存的大量性民居经过几十年的观察、记录、分析、归纳和总结,试图借此发现现象背后的规律,建立起建筑中行为模式和场所之间的对应关系。《建筑的永恒之路》一书系统地展示了他的设计哲学,其中的柏拉图式起源是相当明显的。柏拉图穷其一生构筑其理念世界,亚历山大所力图寻找的也是一种永久的本质,即建筑的永恒之路。他认为,世界有一结构,人类和非人类的事件持续重复着,生活每一方面都被这些事件控制着。正是因为这些重复的事件总是固定在特定的空间,任一事件都是发生在一场所中,通过注意在一文化中空间实体元素的名称会发现,文化总是限定了事件的模式,元素的名称使人联想和记起在这些元素中干什么,在有这些元素的环境中生活怎样,这些事件的模式常常同特定的空间中的几何模式相联系。:..英雄者,胸怀大志,腹有良策,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。——《三国演义》建立一套充满活力的模式语言是实践永恒之路的入口。模式语言像种子,是一个生长系统。通过单个模式相互联系的网络,这些模式形成整体,最后依据不同建筑任务形成不断能包容众多小结构的一个较大的结构体系。亚历山大在《模式语言》一书中,提出了253条模式,这些模式按顺序排列,从大到小,有区域、城镇、邻里、建筑群、建筑物、房间、小室以及施工细节。这种排列基于模式间的关联,每一模式与它上面出现的某些较大的模式有关,同时它又被其下面那些较小的模式完成。《模式语言》很多来自对住宅的研究结果,因为住宅与人类的生活和行为联系最紧密、最为息息相关。另一个原因是来自现代建筑的一种普遍看法,即“现代建筑以居所为出发点,所有的建筑都可视为居所的延伸。”模式语言是用科学方法研究建筑与民居现象的一次企图和尝试,对一直缺乏精确严格的建筑科学具有重大意义和影响,同时它的科学主义和实证主义也导致了它的缺陷和不足:亚历山大的建筑模式语言,借助于科学的分析和归纳,是原子化的、关于干净信息的干净方法。他以相对独立的部分与要素研究替代整体,然而被肢体的建筑片段与活生生的整个建筑是不能等同的,他以要素的研究取代关系的研究,本质上是反结构主义的。结构主义对建筑的最大影响是通过建筑类型学发生的。类型学思想与结构主义有颇多一致,同时又有所差异。类型学同样探寻建筑的本质,一种特定的类型是一种生活方式与一种形式的结合,它凝聚了人类最基本的生活方式,尽管它们的具体形态因不同的社会有很大的差异。类型学追溯建筑的本源,探索建筑形式与人类心理经验之间的永恒关系。类型的概念使建筑重新建立起与过去的联系,解释了建筑背后的原因,而这个原因从古至今并没有变化。每当一个建筑与一些形式联系在一起时,它就隐含了一种逻辑,建立在生活方式和文化形式的连续性基础上的类型正是结构主义所寻找的。建筑师从亲身体验中寻找与人的行为方式、心理结构相契合的类型,通过对类型的多重抽取和转换,建筑同时具有了对过去的记忆和对现代的:..天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子》感知。建筑类型学既代表了建筑与过去之间的关联,也展现了建筑与现在及未来的互动。2类型学与民居研究所谓“类型”,是指某些事物在某一层面上具有某种共同性质与相似特征而形成一个类属。所有相似的事物都具有共通的特质,常言说:“物以类聚”,就是类型之意。“类型”具有层级的观念,每一类型,都是更多的类属进行共同特征分类的结果,它是一种意象,而不是一种样板。类型作为历史的、空间的产物,经过历史的淘汰与过滤,从历史中抽取出来,是人类生存及传统习俗的积淀。早期类型学思想中类型与模型的区分,如同理念与现实、本质与现象、美与美的事物、艺术与艺术品之间的二元对立,类型与两者中居于优先性和规定性的前者相对应,其中暗含的柏拉图主义的哲学思想是很明显的,在此,类型是一种先验的“形式”。在后来的发展演变中,类型逐渐摆脱了先验的观念而被认为是现实环境作用的结果,最终类型的定义深植于现实和抽象几何学两者之间。“类型”构成了建筑师对于建筑中永恒性和确定性因素的认识,对类型问题的理解就是对建筑本质规定性的理解。在人与建筑的关系上,人总是根据某种原型而创造建筑,建筑师不可能凭空去创造一个无中生有的或一个与历史相违背的建筑模式。类型学方法就是抽取那些在历史中适应人的生活且在特定文化中与生活方式相适应的形式,并将其运用于现代设计中。类型学作为一种分组归纳的方法体系,一个类型学可以代表一种或是几种属性,根据研究者的目的和所要研究的现象,类型学可以建筑在人工制品、绘画、建筑、风俗、社会制度或思想意识等各种变化因素的基础之上。把这种连续的、统一的系统分类处理方式用于建筑,就是建筑类型学,它不仅是一种具体的建筑设计操作,更是一种认识和思考的方式。:..以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子》由于当代建筑类型学的理论基础主要来自结构主义理论。结构主义有两个特点:第一是要找出能够不向外面寻求解释说明的规律,建立起自己说明自己的结构,即对于建筑的解释只能来源于建筑;第二是找出来的结构要能够形式化,并成为公式而作演绎法的应用。类型学与结构主义的相似之处在于,二者均先寻求秩序再分类,有发展的过程,但类型学是另外赋予类别而结构主义是寻求既有的结构。类型学的法则并不能等同于自然现象本身,而只是掌握自然现象的一种秩序;它并不是建筑,只是掌握建筑的一种基本架构③。当代建筑类型学,一方面是对现代主义国际风格的反思和欧洲古典建筑文化的总结和复兴,另一方面也是设计方法中理性主义的发展。它强调先存的建筑现象的重要,同时也认可新的生活形式不断产生,更注重两者间的承袭。它与结构主义一样试图从纷繁复杂的个别现象中抽象出事物的本质和共性,从以往多种多样的排列中发现建筑的普遍原则,以指导当下和未来的建筑实践。建筑类型学刻意忽略建筑间细节的差异,它关注的是普遍性和整体相关性。通过对各种各样的都市和乡村的场所(sites)进行形态学(morphological)和类型学(typological)的分析,描述和分类各个时期和地方的建筑。它在设计中的主要运用包括引用现存的建筑或片断、图像类推和换喻。,罗西指出“类型是一种抽象化”。类型学的目的,不是发明新东西,而是从已经存在的事物之中去找出过去没有发现的,这些事物一直存在着,只是人们从没有注意而已。例如,罗西从意大利古老的建筑中,找出建筑建构的法则,将这些属于过去的法则,变换运用为现在的建筑设计的基准,而这些法则是先前就已存在,藉由罗西的手及类型学的方法显现出来。罗西早期多致力“考古学式”的挖掘,他积极尝试从传统中追索恒久不变的基础,:..君子忧道不忧贫。——孔丘刻意寻找简单的原型来再现古典精神。由于各时期建筑间具有某种相关性与延续性,所以在此类型学成为探讨建筑形式与意义之间关系的方法。罗西认为建筑的内在本质是文化习俗的产物,文化的一部分被编译(码)进表现的形式中,绝大部分被编译进类型中。借助于结构主义理论,表现就被视为表层结构,类型则被视为深层结构,通过潜在的类型来认识作为现象的建筑。罗西认为,类型可以从历史建筑中抽取,抽取出来的必然是某种简化还原的抽象产物,它不是任何一种历史上的建筑形式,但又具有历史因素,至少在本质上与历史相联系。在晚期他开始逐渐放弃这种随机性方式,采用现代思想中的“系谱学”(genealogy)方法,以历史建筑作起点,逐步推演其形式状态的可能性,不仅追索建筑的根源,更发展其他建筑形式操作的可能性。原型与不同时代不同地点的特定生活相关,它包含着历史,显示出相关的政治和社会意识形态,展示着特定场所的识别性。罗西认为建筑设计首要是为特定的环境从历史上挑选适宜的建筑类型,用简洁的几何形体结合实际做出现代的建筑。建筑不是强调自我的显示,而以与种种建筑原型的相似性来满足人的“集体记忆”。与此同时,真正的类型概念已经暗含了变化和转换的思想,它更多的是一种关于行为的类型,而不是一种快速的可以直接应用的模型④。作为“新理性主义”的代表,罗西再创造了建筑的逻辑系统,他不断重复着一些固定的形象,如三角形构件、柱廊、沙滩小屋、咖啡壶等。“新理性主义”是自“古典主义”和“新古典主义”以来的又一次古典复兴,强烈反抗现代主义对历史传统和地方性文化的漠视,并投入到古典建筑传统中寻找根源。通过意识的“自由变换”,“新理性主义”尝试将属于同一类型的各种事物与一个本质(原型)进行比较。罗西追随古典主义的伟大道路,执着于对建筑历史的深入研究,追寻建筑的永恒原则并思索:在建筑发展过程中,那个具有持久生命力,揭示了历史关联性的事物是什么?加拉拉泰斯住宅就是这种思考的结果。这座建筑被一个狭窄的缝隙分成两部分,首层有一极有特色的柱廊,柱廊中有四个圆柱排成两行,对窄条形柱子形成的韵律起到调:..老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。——唐·王勃节作用。柱廊的原形来自罗西对意大利城市建筑的研究,由于它与当地人的城市生活经验相联系,因此激发了人们对米兰的传统住宅的联想和记忆。罗西解释:“我更喜欢借助熟悉的对象,虽然其形式和状态已经是定型化了(固定的),但其意义可以变化,原型的物体揭示了永恒关注的主题。”与米兰的传统住宅相仿,传统住宅中过道表示一种生活方式,弥漫着家庭的娱乐,每天所发生的事情以及人的交往。建筑师必须留意这些特殊结构,使其很自然地表现在建筑上。深邃的柱廊还与提契诺地区一边敞开的犹如隧道系统的建筑要素相关,它是该地区建筑的内在模式。罗西在意大利历史的、传统的建筑中寻找固定不变的要素,通过“分类”,总结已有的类型,将其图示化还原为简单的几何形体,并发现其“变体”,使作品既满足它所处之地的历史文化要求,又不同于以往任何一个具体建筑。罗西坚持不懈地对传统住宅的构成要素进行分析,并在设计中使用这些具有特殊意义的类型要素,构成具有传统形式特征的现代建筑,从中我们可以清晰地看到类型学的基本方法,即首先进行“元语言”(meta-language)的构造,重新发现历史的、传统的和原始的类型元素,随后根据“元语言”进行“对象语言”(objectlanguage)的构造,将其转化、改造和移植到场址上。作为一个观察者他发现了普通建筑的重要,即组成基本城市的基本建筑(afoundarchitectureforafoundcity),正是在这些普通建筑中罗西发现了类型,与类型同时被发现的是建筑中的历史和地方性。罗西从现象中感受抽象结构,并用新的语言来表达,这种图像类推(Analogy)的手法弥漫于他的全部作品中。在他看来,风格和类型是一个时代的反映,通过数以千计的建筑表现出来,风格本身凝聚了文化、技术、经济等时代特征,是地方与时代、空间与时间特异性的反映,有着多重意义。罗西有意识的使自己的建筑与周围环境产生某种关系,尽管在一些设计中他背离了自己的初衷,使一些风格符号成为一种象征和标志⑤。国家自然科学基金资助项目(59978029)StudyontheGeneralizedArchitecturalTypology(暂时保留,英文目录中待用):..海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。——林则徐——TypologicalThinkingandAnalysisofContemporaryWesternArchitecture导师:彭一刚专业:建筑设计及其理论学位授予单位:天津大学在全球化与地域性话题被广泛关注的今天,曾经作为反叛现代主义的先声,同时也是西方建筑人文传统的延续,以类型学为核心的新理性主义美学的创作思想,如今越来越得到建筑师们的认同。特别是近年来随着建筑与环境可持续发展的课题成为研究的热点,对全球化与地域性问题的讨论也进入了新的阶段,新地域主义建筑作为寻求建筑文化的特殊性和多样性的途径,实现自然、人文环境可持续发展的创作方向,以及其富有表现力的形态,受到了广泛的重视。在新地域主义建筑的实践探索中,建筑师们不约而同地、批判地挖掘与继承地方传统的“原型”,在这个过程中,他们都在一定程度上自觉不自觉地采用了类型学的设计方法。这是因为西方当代建筑类型学的理论是从群体和城市的角度来看待建筑空间形态的,即从单个建筑到建筑群的规划建设,再到城市和乡村规划的融合,以至区域的协调发展,都应成为建筑学考虑的基本点,从而在成长中随时追求建筑环境的相对整体性及其与自然的结合。而其所包含的把城市和建筑视为同构的整体观,把传统与现代联系起来的历史观,把城市、建筑和自然联系起来的生态观,充分体现了当代社会生活的、文化的和美学的理想。在这样的背景下,尽管类型学理论还不十分完善,也还存在着一些尚未解决的问题,但其所包含的独特价值观及其创造性解决问题的方式正越来越受到国际建筑界的广泛重视。本文主要以西方当代建筑类型学理论及其设计方法为研究对象,尤其是它对建筑形态的影响进行了系统的研究。在综述类型学理论起源与发展的基础上,主要针对现代建筑之后直到现在(即20世纪60年代至今)的当代西方建筑形态中涉及类型学理论的建筑实践加以归纳和论述。论文的重点是将西方当代建筑类型学概括为从历史中寻找“原型”的新理性主义和从地区中寻找“原型”的新地域主义两大部分,并加以详细的分析和比较。论文拟从理论分析和实践考察的双重视角,对当代西方建筑类型学理论及其设计方法在建筑形态上的影响进行细致的梳理,对其具体表现特征和美学价值取向进行深入探讨,以期发掘它在建筑形态构成上的某些规律性的东西。在深入分析的基础上,论文突破了以往狭义“类型学”的范畴,提出走向开放的“广义建筑类型学”的观点,并联系我国当前城市建设中存在的一些问题和建筑设计创作的具体情况,以期能够对当代中国建筑的地域实践提供有益的启示。论文主要分为四个部分:绪论部分主要对研究问题的现状、主旨、内容、方法与流程进行了说明。通过当代西方建筑形态的美学动态的概述,指出对类型学理论进行正确思考并建立开放的广义建筑类型学的重要意义。上篇主要从理论的角度论述了建筑类型学理论发展的历程,并指出从广义范围来讲,只要在设计中涉及“原型”概念或可分析出“原型”特征的,都属建筑类型学研究的范围。根据“原型”来源的角度不同,将其架构概括为新理性主义的建筑类型学和新地域主义的建筑类型学两大部分。:..其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》下篇主要从解析的角度剖析了现代建筑类型学的设计方法与形态生成的法则。通过对具体操作实例的详细分析,归纳了当代西方建筑类型学形态创作特征和审美取向,并对其美学局限性进行了深入的比较研究与批评;得出对狭义建筑类型学进行整合与延续,建构开放的广义建筑类型学的结论。结语部分主要对论文的后续研究进行了展望,探讨了在信息时代计算机辅助设计借鉴类型学设计方法的可能性。