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在阅读中归类考点
治平篇 洪亮吉
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言
其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视
百年、百数十年以前不啻增二十
倍焉。试以一家计之：高、曾之
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时，有屋十间，有田一顷，身一
人，娶妇后不过二人。以二人居屋
十间，食田一顷，宽然有余矣。以
一人生三计之，至子之世而父子四
人，各娶妇即有八人，八人即不能
无佣作之助，是不下十人矣。以十
人而居屋十间，食田一顷，吾知其
居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生
孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代
谢，然已不下二十余人。以二十
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余人而居屋十间，食田一顷，即
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量腹而食，度足而居，吾以知其
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必不敷矣。又自此而曾焉，自此
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而元焉，视高、曾时口已不下五
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六十倍，是高、曾时为一户者，
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至曾、元时不分至十户不止。其
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间有户口消落之家，即有丁男繁
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衍之族，势亦足以相敌。
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或者曰：“高、曾之时，隙地
未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不
过增一倍而止矣，或增三倍五倍
而止矣，而户口则增至十倍二十
倍，是田与屋之数常处其不足，
而户与口之数常处其有余也。又
况有兼并之家，一人据百人之屋，
一户占百户之田，何怪乎遭风雨
霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。要之，治平之久，天地不能不生
人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
文言文应该了解一些文化知识
五服：
高祖 一代 一服 四世 缌亲
曾祖 二代 二服 三世 小功亲
祖 三代 三服 二世 大功亲
父 四代 四服 一世 衰亲
己 五代 五服 己
子 六代
孙 七代
曾孙 八代
玄孙 九代
英国经济学家马尔萨斯在1798年就提出
了人口问题；洪亮吉的《治平篇》是我
国历史上最早专论人口问题的文章，写
于1793年，比马尔萨斯早了5年，是对人
口论研究的一大贡献。
人口问题：
论积贮疏 贾谊
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈(jué)。古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，
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