2025年心归自然作文（推荐22篇）.docx

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篇1：心归何处
——《逢雪宿芙蓉山主人》扩写
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
风雪凄凄，储满愁丝的心任由一片冷酷的雪色迷茫归途，抬头，问天地，我该何去何从？得到的回答，只有凄风苦雨中来自延绵不尽的雪山深处深沉的低吟。
远方天边的稀薄日光黯淡了下来，点点忧愁般的雪丝化开了诗人心中的焦急，那是深切渴望着的归宿啊！纷纷扬扬飘零的雪花不见停，漫无边际的暮霭拨乱了心弦，刺骨的寒凉焦灼着诗人全身的困倦。打乱了步章，如何是好，千嶂万壑尽在眼前，却早已没有一席之地供我瞻仰。苍凉清静，只留风雪呼啸之声。
恍惚间，遥望见一处昏黄烛光。
天依旧凛冽着，仿佛棱角一般尖细，针也似地穿过肌肤，寒风咆哮，迫使艰难的步伐更加蹒跚，含霜履雪，每一步都日益笨重。渐渐的，那一处灯光倒是更加明了了，但近看，呈现在眼前的茅屋竟如此的衰颓败落，萧瑟清零，漫天大雪，更衬得这茅屋贫苦破败。但无时不刻萦绕在诗人身边砭人肌骨的严凉还在侵蚀着全身，无限辛酸涌上心头，眼前的一切又怎抵得过这颗悲酸的心呢？这破落茅屋总算是被我看到了，可这世界又怎能看到，这颗屡不得志的心是怎样历经艰辛，怎样在天凝地闭中绝望而缓慢的前行。这一切，竟不比汤风冒雪来得更亲切。
迷漫风雪中总算歇下了，却不见了主人，那条蜷缩在柴门边的狗骨瘦如柴，半眯的双眼落寞着，等待着，粘满飘渺无可奈何失了生气，任由这岁月榨干它的活力，漫漫命途，只得与主相依。
夜深，横卧在床榻一边。心却不能平静，屋外如泣如诉的寒凉钻入这一方清寂，仿佛哪里，都逃不掉这宿命的清冷凄凉，泪眼又能与谁相看？低头，是自己满是龟裂，日益苍老的手，耳鬓数不清的斑白，便是叹息，都已无力。
我的年少气盛，我满怀于胸的热血，我会当凌绝顶的傲气，终将随这冷漠的凄风，酸辛的时光流逝。泪水是流不尽一路走来的艰难困苦了，只得肚里泪下，下的，已是血泪。这一生，便这样落寞岑寂，无疾而终罢了。心乱如麻，索性抛开一切，闭上双眼，夜半时分，浓稠黑暗中的长眠，倒真是脱离了尘世一般的安宁。世间的愚钝污秽都与我无关，人世再黑，都已与黑夜混杂缠绵，分不清你我。
忽得，响亮的嗥叫在风雪中刺破日暮天寒山村的宁静，绵延峰群中荡漾起回声，倏地睁眼，耳边是愈近的脚步，沉重，疲惫，孤凄，却别样坚定。想必，是主人归来。
寂寥群山，还有人与我一般被世事煎熬，五更将近，这人竟还在为生活奔波。一时间物伤其类，折胶堕指的风雪归途，煎熬了多少人，多少心？与主人在寒夜中促膝长谈，那便是有苦无人诉中温暖的慰藉。冷漠的世道啊，让这颗渴望归途的心无所适从，归途何处？何处归途？只留旁人啼笑皆非。
此生年近知天命，那抹辛酸泪却被这肩上的千担万负逼了回去，所谓世道，就是用一张谄媚的小人脸阿谀奉承乡里小儿，就是抛弃刚烈，去这酱缸混一遭。为生计前途，踏入不归途，曾想过一朝成名平步青云，可一生努力到头来被几句诬言祸害，化作一江春水成空，为名为利，尝着抛妻别子的无奈，饮下无法举杯邀明月的酸楚，散了赤诚，别了快活自由。年华已逝，又能以何理由苟活于世？
世间千万苍生，如此风雪之夜，被乱世左右的奔波之人啊，为生奔走三千里，年华迟暮抱得一个虚名还乡，无泪更无言。此劫此难，怕是众生难逃了。
怪只怪，“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。”这人生，太匆匆，匆匆到一回头，早已是万事成空。不能怪人世艰难，只能遥望空旷浩荡，雪月风花，怆然喟叹蹉跎了人生，这寒风凉雪中辛酸的归途。
风雪夜归人，人归了，心呢？
篇2： 心归何处作文
心归何处作文
我身边曾有同学拿人生同数学题作比，借以尽述为人之困苦，我对此报以苦笑，且不论解题的变数远不及世务，也不讲题目的答案不及人生变幻，只说人生若走过岁月阅尽沧桑而只为最后诸如数学答案的结果，实在滑天下之大稽。
这恐怕也是库克等人所心系的问题；人活着，究竟是为了什么，若说一个人受功利思潮之影响而物化得不能自已，连价值观与同情心等心灵的归属都无处可寻，那是否还有活着的意义呢？显然没有。
而事实上，探求个人之归属于当代中国尤为突显。
，在血汗中，华夏子民把自己安放在森严的等级中，从小国寡民阡陌不闻到神州一统；从列阵猃狁北铸长城到天朝上国万邦恭敬，中国人的生产力在发展，皇权在加强，而思想则逐渐从百家争鸣渐至儒表法里。完了吗？没有。近代中国的屈辱每个人都历历在目，而在变革中，中天下”的归宿，结束了自：“我”左为兵戈右作禾穗的时光。
可随后呢？救亡的号角在让中国全盘接受了西方科技之同时，也让中国传统的“忠义”转变为了“适者生存”，这也是中国功利主义，利己主义之开端。在共和国时代初期尚有集体主义略作个人归属的代替，可时至今日，当共和国已然走过了一甲子有余，集体主义浪潮退散，对利益物质的追求却有潜隐而将迸发之势，当我们回过神来想再找寻一番寄托心灵之所，却发现当年被奉作“正统”的儒家思想早已不复，身化孤魂野鬼。
我们中国人正逐渐变得像计算机一样思考：当我们在探讨碎片化阅读时会将时刻划动手机屏幕与古人在沐浴焚采买香之后拜读圣贤诗书来相提并论；当我们在时会把视线首先投向网络而当年结伴出行与店铺伙计谈天说地的时光遥不可及；当我们更善于用朋友圈或“摇一摇”来扩大自己的社交圈而忘却了交友应察言观色的经验，我便能看到我们中国人归属的缺失，以上行径与其讲是我们越发懒惰，不如说是我们已然太过重视了效率，而把我们本应秉持的人情与恭敬抛诸脑后。
有人也许会说：当下诸多文人墨客借文曲之便已然对功利之心发起了冲击，缘何心忧？我认为是时确有大把舞文弄墨者将其矛头直指物化，可是他们中又有几个能为人供以归属之前路呢？于我眼中，他们的作品大都抨击着周遭之不堪而有忘乎所以渐成“愤青”之势，也许其中的一些更只为跟风造势、博人眼球而作，即是其中的一小部分把作者心中所悟表达出来，有对人性、情感的发掘，在追名逐利滚滚洪流之前也不过螳臂当车，只能予人一时之感慨，竟无予人归属的能力。
若问心归何处，我到有着佳酿愈久愈醇的想法，便时常将目光投向中日久，当有欣欣向荣之势，道家之无为自不可取，法家的“势”“术”又与时不谋，于是我们便不必如陶潜一般“归去来兮”，也不必向荀子那样坚信“人性本恶”，我们所应做的许是铭一句“天地位焉，万物育焉”。
中庸之道是古代中国为人行事的最高标准，可在儒家渐有复苏势头之际，《中庸》却很少有人提及，“天地位焉，万物育焉”在传统中国有那么些许“人生来有命，在家国天下中找到自处的位置便好”的意思，而放在今天的中国，皇权已失，门阀式微至极，这句话也许便是确定个人归属的司南。
世界与时代的大背景是愈发发展的，只有发掘了自我所长便有可能在世界上找到属于自己的一片天地，而在天地之中秉持人性，不为时势所侵染，不为外物所役使，方有可能使自身人价值得以体现而不断滋长，这便是我眼中“天地位焉，万物育焉”于当代中国之解释。
这自然不是我一人之观点，西欧社会的宗教改革即是破除迷惘，把实现个人价值作为新教教义，在古代中国也有阳明心学与经世致用等思想来借以佐证，事实上，当今中国人之“核心价值观”的出发点亦是万变不离其宗，大有赋予个人全心归属的考量，而“大众创业，万众创新”与“工匠精神”并驾齐驱也阐明了上位者对效率与心性的并重，如若“核心价值观”为人躬身践行而非只是嘴边叨扰，亦是可使华夏大地之精神为之振奋的。不久前关于人工智能的探讨因围棋的人机对决而重燃众兴，我在想担心人将为人工智能所代替的忧虑大可不必，其实人们打造出人工智能在大体不过是为了提高行事效率而已，不论如何精益求精，即是为它们挨个儿装上了人脸也不过是一介工具，而有此担忧者显然以将人性于人本身之重要地位弃之而不顾了，这恐怕也是物化的另一种体现吧。
心归何处，心归何处，或许唯有持心方可过问心安与否，对归属的找寻永远因时代的变化而变化，我自知本文将泯灭与历史，却仍想借以大声疾呼。
篇3：《心归何处》读后感
《心归何处》读后感
少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听。

有句训诫是，讷于言而敏于行，而我认为，在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。我已经尝过“缓于行”的甜头了。做事，你太快了，有时候，你刚做好，领导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象。

面对不公，别气愤，别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。
“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢?宣泄不满，只会让旁人看戏。

大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。

一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的'幸福。

是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。思想是存在于工作之外的。
如果一个人，能把思想和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。
有句针对事业单位的工作人员的网络时髦语言：“思想有多远，你就滚多远。
”在事业单位，你的思想仅可以存在于你有权利作决定的范围内。尽管平凡的人，没有什么色彩，
但往往生存的时间最长。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。
有朋友说“对工作，要信奉唯物主义；对生活，要信奉唯心主义。”
因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。
篇4：望归的心
望归的心 -作文
望归的`心
镇雄实验中学高62班 杨毅
峰峦绵绵，白云绕绕
天地若契，一脉相承
几时风起云涌，几时云淡风轻
想必已被时间的风吹走
高瞻远瞩
却又不知思归何处
落木萧萧，雨亦朦朦
穿过丛林，看尽征鸿
几时薄雾冥冥，几时风雨凄凄
想必已被时间的风吹走
茫然无措
却是不知心中世界何时完美
浸入乡愁，归心依旧
翻越书径，心越千年
谨读沧桑历史，寄予艾青思念
想必已被时间的风吹走
清秋锁寂寞
却锁不了我剪不断的思潮
篇5： 心至如归散文
心至如归散文
昏暗的黎明，一束光来，令我视线模糊，猝不及防。只听“嘎”的一声，我将车子停出了公交站台一点点，随即上来几位老人。
“开你家死人，弄得我跑这么远。”一位商人模样的大爷气呼呼地一上车就骂。
“对不起！”我真诚地道。