2025年悲壮之美抒情美文（精选6篇）.docx

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篇1：悲壮之美抒情美文
悲壮之美抒情美文
一个人如果没有经历过苦难，那么他的生活是不完整的，也可以说他是不完整的。就像地球上大部分被水覆盖一样，在人的生命中，人的忧伤是多于幸福的，就像我们日常谈论的大多是生活中的遗憾和忧患。在悲观的人看来，世界上的一切都带有忧郁的色彩。
人生活在这个世界上，任何一种正确的生活理论，都必须把罪恶、痛苦、疾病、贫穷、危险、恐惧和死亡计算在内。如果缺少悲剧的因素，没有忧伤的生活，那么这个世界也将会是不存在的。
在我们看来，人生最痛苦的悲剧就是过于相信命运或定数，相信自然和事件是由永恒不变的法则支配的，而人类却至今也没有掌握这条法则。人类在很多情况下，对自然和自身都感到无所适从。它运转着，拥有不可战胜的力量，把我们带入一个可怕的世界。我们总是害怕会违背一种我们所不知道的，同时也是无法认知的意志，但只要稍稍地思考一下，这种恐惧也就不会存在了，因为这样的意志是不存在的。
社会发展到文明的时代，这种恐惧就会随之消失，就像我们长大以后就不会再像小时候那样害怕魔鬼了。命运的多舛正是心灵产生恐惧和绝望的原因，我们始终认为，悲剧的关键因素不是可以一一列举的。饥荒、疾病、无能、残缺、苦痛、疯狂——我们在知晓这一切以后，还应该指出，悲剧的真正根源就是恐惧。那些确定的不好的事情可以产生恐惧，但是那些不确定的凶兆却像鬼怪一样，不断地纠缠着我们，让我们时时刻刻都担惊受怕。
一切悲哀都是低级的和表面的，从表面看上去像是一个无法承受的重负，连大地也在它的重压下阵阵呻吟，但是仔细分析一下，你就会发现，苦难并不是因为痛苦和不幸，而是因为夸大而造成的恐惧。如果有人说：啊，我太痛苦了！那么他明显不是真正的痛苦，因为悲伤是没有声音的，我们无法表达出来。如果悲伤分摊在很多人的头上，那么将永远不能够使人毁灭。那些看上去无法忍受的批评，或者配偶、子女的亡故，并不足以使那些遭到批评的，或丧失亲人的人寝食难安。我们中间有些人可以超越悲伤，但是有些人却永远都被悲伤所控制。
有的`人在情绪不好时，需要借助外在的动作来进行发泄。他们总是感到烦恼，于是就将这种心态表现为凌乱的步伐，表现在木讷的、杂乱无章的谈话中。他们以负面的心态来对待日常生活。
人应该敢于“直面自然”，在生活中，应该像一个正直的审判官，不带有任何的成见，也没有什么可以担忧的，甚至没有什么可要求的。他只是根据自然与命运的是非功过来对人和事进行评判，他要在辩论结束后再作决定。一切哀愁，就像一切热情，都只是生活的表象。
时间能够安抚我们，时间就像一股清爽的风，能够使我们的思想恢复镇定和理性，也能够让我们忘掉生活中的沉重打击，让我们恢复原有的信心。
理智也可以使我们战胜恐惧。一个理智的人可以战胜痛苦，看清命运，在自己的事业中找到寄托，这样，苦难就不再是悲剧——即使是一个悲剧，也会让我们从中体味到人生的悲壮之美，体会到一种更为崇高的东西。在这里，境界得以提高，人性得以升华。
在逆境中，我们的生活就好像是一场战争，与自然和社会进行着殊死的搏斗。灵魂似乎已经缩小它的领地，退到了更加狭小的范围之内，并且放弃了自己曾经开垦的田地，任其荒芜。在逆境中，在悲伤中，许多人都丧失了记忆，所以对自己的思想和言行都感到陌生，随之而来的就是希望的消失。那些一度兴趣盎然的工作，现在也已经感到厌倦了，再也不想干了，只想现在就躺下来。
人在沮丧的时候是什么兴趣都没有的，可是我又不想轻易地放弃任何切身的利益——这些东西即使一时是不需要的，但是只要放在手上也能够让人安心，也可以作为一种储备，预防明天到来的灾难。
篇2：距离之美美文
距离之美美文
两根自我扭曲，向上，相对而立的不锈钢方柱雕塑，竖立在小区的庭院中。
我端详，两根钢柱，似一对秘密来往的情人，你望着我，我看着你，保留一点空间，坚守一段距离，生怕被人看见；你是我的另一面，我是你的另一面，相互凝望相互想像；你中有我的影子，我中有你的形象，热烈盼望无限期望。好像是说：有距离，请不要走近我；心靠近，请不要远离我；亲近我。别让人看见我，偶尔在时间、空间与心灵的三维坐标上相遇，这便是永恒的向往。其形，似乎你是我的左心房，我是你的右心房，不同的心房间隔一段距离，不是走近，而是隔断，在时空中，距离滋生着永恒的美丽；其情，在心与心几乎是零距离的默默凝视中，无论相距咫尺，还是远隔天涯，都有共同的心声，都能展现出一种孤独、超脱、思念的距离之美。
写到此处，突然想起银行营业大厅里的一块牌子：请在一米线外等候。一条黄色的等待线，界定了一个美的距离；想起高速公路上两车之间的距离，留下一点缓冲的余地，可以随时调整自己。距离，有着诸多不便和难言的苦楚。但，不跨越那条线，不缩短那点安全空间，却是对前面客户隐私的尊重，却是对自己安全的珍惜。由此细细地品味，距离产生寂寞与孤独，也产生美丽与品位。有品位才有感悟，有美丽才能产生一种奇妙的效果。
距离有时间的、空间的，也有心理的。
时间的距离，可以滋生思念，也能够滋生怨恨。能让人感到温情时，再远也没有距离；而让人感到厌恶时，再近也令人讨厌。有时，零距离时，往往感受不到美丽与幸福；离你最远的，反而觉得最近，时时牵挂。
空间的距离，冥王星离太阳太远，59亿公里，温度低至200°左右，无生命可言。水星离太阳太近，约5000万公里，温度高达400℃左右，亦无生命可言。地球离太阳约1。5亿公里，不远不近，温度宜人，充满生机。人际，远了，容易淡忘；近了，生出摩擦；适中，产生美丽。人就像冬天的刺猬，太远了，觉得孤独和寒冷，感到隔膜与障碍；太近了，感到刺人，又仿佛失去了神秘感和吸引力。车与车太近，准出车祸；人与人太近，准出矛盾。远观则清，近观则浊，距离并不是无情，而是空间的转换，有天涯若比邻，就有咫尺成天涯。
心理的距离。“为什么人生气时说话要喊？”“因为，两个人生气的时候，心的距离是很远的，为让对方听得见，就必须喊起来。在喊的同时人会更生气，更生气距离就更远，更远就要更大声地喊……”有缘天涯咫尺，无缘咫尺天涯。朋友之间要保持一段距离，过于亲近，有时会被刺伤，过于疏远，叉感受不到友情的温暖，只有把握好相处的距离，才能让友谊之树常青。世界上最远的距离，不是天涯海角，不是相隔千里，不是生死相离，也不是天各一方，而是就在身边，却不知道珍惜！关键是懂得：懂得喝酒的人，找到感觉；懂得知足的人，找到快乐；懂得放下的人，找到自由；懂得关怀的人，找到朋友；懂得珍惜的人，找到幸福。
需要距离时，距离是一种美，有距离就有交流沟通的彩虹，有距离就有理解宽容的天空；不需要距离时，距离就是一条荒芜的路，演绎出人间一幕幕悲欢离合的剧；知道自己和别人之间的距离，是一种智慧；掌握自己与别人之间的距离，是一种技巧。
距离，凝聚了力，升华了爱，能隔断是非，求得安全，获得美满；能淡化仇恨，弥合裂痕，泯灭是非。适当的疏远，彼此留一定的空间，人与人之间的情感就不会套上绳索。爱，需要成长的空间，如今，往日的`藤缠树、树恋藤的“粘”式爱情令人神疲心累，每时每刻都在一起缠着、绕着、抱着、亲着，形影不离，亲密无间，未必就能心心相印，只会令双方窒息。爱的艺术就像放风筝，不要把对-方抓牢，而应该让彼此在一定的距离两端相互欣赏，只要攥住手中那根线，给他一片自由的空间，才能欣赏到翱翔的风景。距离，给美留下足够的自由和想像空间，具有一种牵肠挂肚的思念和时空变换的新鲜感，犹如轻雾缭绕的高山，犹如可望不可及的皎月。保持距离，才能保护自己，才能给对方适当的活动空间，才能保持自己的相对独立性。
所以，空间。不是距离；距离，不是疏远。有距离才会有尊重，有尊重才会有友谊的天长地久。何惧没有拉开距离的必要，何愁没有缩短距离的高招？
篇3：流萤之美美文
流萤之美美文
读茅盾先生的散文《风景谈》，感触最深的便是：只要你有一双善于发现美的眼睛，风景无处不有，无时不在。吾虽天生驽钝，却对大千世界充满好奇之心，因此视之所及皆赏心悦目，譬如流星会吸引我不眨眼睛，譬如流萤会诱惑我步履轻盈。
不眨眼睛，专注的自然是星空的神秘；步履轻盈，贯注的则是那忽明忽闪的灵动身影。当然，这背景的选择肯定是在孩提时代夏秋时节的夜晚。那时乡村的物质生活相当贫困，文化生活极其贫瘠，晚饭之后最大的乐趣便是到晒场上纳凉，要么听些狐仙鬼怪的故事，要么玩些味同嚼蜡的游戏。，晒场四周那黑魆魆的田野，便是他们尽情嬉戏的乐园，其中饶有兴趣的，当属手提玻璃做的罐头瓶，蹑手蹑脚地走到草丛中，去寻找那闪着白光的萤火虫。在同伴们的眼中，萤火虫是没有心机的，基本不会伪装自己，故而不费吹灰之力，就能使那玻璃瓶变得闪烁起来，然后乐此不疲地把玩半天，直至夜深人静带回家中，挂在蚊帐里面任其自闪自灭。
我那时觉得自己俨然就是一位颇有造诣的画家，黝黑深邃的夜幕就是我的画板，废旧蚊帐做成的网兜就是我的画笔，颜料呢，始终只有一种色彩，肯定是萤火虫尾部发出的银光。平视，只见“画笔”一点一点地滑动，连点成线，仿佛一条流动的溪水，虽无声，却优美；仰望，惊叹如此之多的“流萤”在星空向你眨巴着眼睛，诱惑你想象“嫦娥奔月”与“吴刚伐桂”的神话传说，别提多舒坦惬意了；低头，平静的池塘里波光粼粼，倒有点“乱花渐欲迷人眼”的况味，因为你根本分不清哪是星星，哪是流萤……每天置身于如此美轮美奂的意境，小小的画家尽管难以泼洒出气吞山河的鸿篇巨制，倒也可以勾勒些恬淡随意的山水小品。
视觉的快慰并不能满足童年的欲望，因为想当画家的梦想只是你个体的行为，如果你不融入到集体之中去，要么离群寡居，要么保守自闭，完全体验不到彼此之间嬉闹玩乐的莫大情趣。其时还有一件美事至今令人回味无穷：比唱有关萤火虫的儿歌。比赛的场地依然是在纳凉的晒场上，比赛的选手则男女不限，由各家推选一名孩子参与；这时真正较量的并不是懵懂的孩子，而是孩子身后的“教练”与“高参”——母亲与祖母。“萤火虫，夜夜红，提着太阳当灯笼，公公挑担卖胡葱，婆婆养蚕摇丝筒，男儿读书做郎中，女儿织布当裁缝。”“萤火虫，慢慢飞，夏夜里，风轻吹，怕黑的孩子安心睡”……这些脍炙人口的谣曲通俗易懂，朗朗上口，质朴无华，意蕴深远，在我幼小的心灵中播下了诗歌启蒙的种子，为我后来爱上文学开启了一扇智慧的“天窗”。
其实，萤火虫并不仅仅是一种动物，而是一方热土环境优美的代言，甚至形成了令人叹为观止的昆虫文化。《诗经·东山》中就有“町疃鹿场，熠耀宵行”的诗句，这“宵行”指的就是萤火虫；李白、杜甫、韦应物、虞世南等都为之留下了佳构妙制，尤其是杜牧“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”一句，传神得叫人浮想联翩；而最为形象的当属南朝萧绎的诗句：“本将秋草并，今与夕风轻。腾空类星陨，拂树若生花。屏疑神火照，帘似夜珠明。逢君拾光彩，不吝此生轻。”此诗通过“类星陨”“若生花”“疑神火”“似夜珠”一连四个比喻，把萤火虫的异常光彩鲜明地表现出来，并以此托物寓意，采用拟人手法，表示只要遇到知音，便要不惜一切，奉献出微薄的力量。
“老翁也学痴儿女，扑得流萤露湿衣。”在这样的夜晚，我依然痴迷于点点流萤在空中，无忧无郁地跳着舞，宠辱不惊地漫着步。那绚丽的舞蹈，那优美的曲线，使我在瞬间突然顿悟：自己也应该像萤火虫那样，提着生命的灯笼，努力照耀着自身能够看见的世界！
篇4： 前端之美美文
前端之美美文
连手指、脚尖等前端部位都注意到的人，在人群中看起来就像聚光灯照射一般亮眼。
只是拿个玻璃杯，撩一撩头发或者跷一跷腿就可以散发出令人心醉的气息，这种改变动作与外表的原动力其实就是自信。
这里我以芭蕾舞者为例。芭蕾舞者那精心琢磨过的`美可以说是至高无上的艺术。即使现在不是芭蕾舞者，但只要小时候学过一点芭蕾舞，也会散发出过人的优雅气质。过去让我觉得心动的女性几乎100%都学过芭蕾舞。
我并不是鼓励大家学习芭蕾舞，但建议大家能将芭蕾舞的动作与气质带入日常生活，比如用手指轻轻固定吸管，坐在沙发上时将手轻靠在扶手上一个小小的动作就能令人瞬间变得优雅。即使没有人注意到也没关系，最重要的是自己要熟悉前端之美，并将这样的感觉带入日常生活。在这样的状态下，你一定比过去美丽动人。
篇5：低调之美经典美文
低调之美经典美文
《菜根谭》有句名言：“地低成海，人低成王。”由此可知，“低”既是成功之要诀又是处世之良方，它演绎出深厚的境界、风范、哲学、修养。
低调的人，如梅花，暗香浮动；如兰花，清幽出尘；如菊花，有淡然的君子之风。竹外桃花三两枝，低调的人虽寥寥，却构成了世界生动的风景，让人赏心悦目。