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2025年悲惨世界的大学生读书心得(精选10篇).docx


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篇1:悲惨世界短篇读书心得
受熊培云先生的影响,最近我开始阅读雨果的名篇《悲惨世界》。这是一部很长的书,虽然目前没有读完,但已经受益匪浅。为了使自己读书时有过的感动不至于随着时间的流逝而最终烟消云散,那么就开始边读边写下一些读书的体会吧。
在读这本书的时候,有人问我是《悲惨世界》里的故事悲惨,还是《活着》里的故事悲惨?我只能说这是两种不同的悲惨,《活着》的悲惨发生在特定的年代,悲惨的原因很多是由于当时的国家政策造成;《悲惨世界》的悲惨则是一种在人类社会随时都会发生的悲惨,它也许发生在十九世纪的法国,但你分明知道它也或多或少发生在你身边,因为它不仅仅是由社会制度所决定,而是由人性所造成。
冉阿让,小说中的一位主人公。他出身贫困,从小与家境困难的姐姐相依为命;他辛勤工作,却无法为自己的侄儿们带来起码的温饱;他为了侄儿们不挨饿而偷了一块面包,却因此被判了5年的苦役;他因为屡次越狱不成,最终坐了的监牢;他获得了“自由”,却躲不开社会歧视的目光,城市里的人没有人愿意给他工作,没有人愿意为他提供住宿。在这样一次次被社会抛弃,一次次被他人打击下他已经变得心如铁石,仇恨社会。从他的人生经历来看,仇恨社会的确也是一件很自然的事情。
就在这条叫做冉阿让的丧家之犬走投无路的时候,城里的卞汝福主教,这位活在人间的天使,收留了这可怜的人。主教大人虽然享受着丰厚的薪酬,但由于常年把自己的大多数收入用来救助贫苦百姓,所以生活得十分朴素,以至于冉阿让错以为他只是一位普通的神父。主教收留了他,给他准备了晚餐,为他铺好了床褥,在这个冰冷的世界上给他温暖,然而冉阿让在午夜醒来之后,还是在作恶的惯性下偷窃了主教家唯一值钱的一套银餐具后逾墙逃走。
命运显然喜欢开玩笑,冉阿让虽然背负了近二十年窃贼的名声,但显然他并不擅长这一行,于是他很快便被警察发现,虽然他向警察撒谎身上所带的银餐具是主教送给他的礼物,但显然没有谁愿意相信他,于是他立刻被押解到了主教家中。天使般的主教大人没有责罚他,而是在第一时间承认了他的确将这些餐具送给了冉阿让,并温和的埋怨他走得太匆忙,以至于忘记拿走他送给他的一对银烛台,并祝福他用这笔钱去做一个诚实的人。
篇2:悲惨世界读书心得
《悲惨世界》由法国作家维克多雨果所著,于1862年出版,以故事的主人公冉阿让的一生为线索,向我们展示了一场人性与邪恶的斗争。故事情节错综复杂,设计巧妙,让人回味无穷。在阅读完这本由法国大文豪前后构思四十年而出的巨作和赏析了相关电影后,我写此读书笔记来记录我的所读所感。
三字经中有言,人之初性本善,人最初的时候本质都是善良的,在《悲惨世界》中雨果的观点也是如此,他相信人的本性是纯洁善良的,但是,要想获得幸福,其路程是艰苦困难的。故事的主人公冉阿让是个本性淳朴,善良的人,但生活却是如此的不尽人意,善良的人社会未必会给他一个幸福的生活。为了抚养姐姐的孩子,贫穷的他实在是走投无路了,他偷了一个面包,这让他走进了一个真正的深渊,他被判了五年的苦役,冉阿让在监狱里备受凄苦,终于,不堪忍受监狱之苦的他,试过四次越狱,却因此刑期被加到了19年。出狱后他因为有前科而四处碰壁无法找到工作,就在冉阿绝望的时候,卞福汝主教救助了他,主教一点点的感化了冉阿让,使冉阿让恢复了善良的本性,开始寻求新的生活。读到这里,我看到了那个社会宗教的力量,愁苦的法律给人们带来的不是平等而是苦痛,贫民在社会和法律的压迫下无法生活。主人公冉阿让在法律的制裁下变得凶暴,在主的关爱下变得善良。雨果力图表现严刑峻法只能使人更加邪恶,应根据人道主义精神用道德感化的方法处理,他自称这是“一部宗教作品”。在当今社会,法律与道德,仍然是一门重要的课程,过于严厉的法律和过于疏松的道德都会给社会带来反作用。所以,我认为用法律来适当约束,用道德来适当引导才能造就一个幸福和谐的社会。 获得精神上重生的冉阿让靠着自己的努力成了市长,此时的他富有公正,并且仁慈宽容。他用自己的金钱救助穷人,不顾再次入狱救助了老人,为了芳汀他再一次越狱,尽管最后芳汀死了,他还是完成了芳汀的愿望,救出珂赛特,一辈子视若己出的照顾珍视。此时的他善良又高尚,机智又公正,有谁能想象他曾经是一个苦役犯。在面对黑暗的忠诚者沙威的追捕,他只是一味地躲避,在最后面对被捉住的沙威,他说,我并不恨你,冉阿让放走了沙威。冉阿让的感化是沙威死亡的前奏,沙威的自尽,标志着他道德的觉醒。他终于意识到了国家与社会强加在他身上的桎梏,这桎梏无法摆脱,但他的道德水平却有了质的提高。沙威这一形象告诉我们,道德终将把人与社会带到一个新的高度,人们会在人性的觉醒之下开始变化,严酷的法律会在历史与社会的变革下被淘汰,但不会消失。而人们在面对道德的觉醒之时,社会的压迫与桎梏会给他带来毁灭性的影响。由此可见,道德培养的失败会给一个人的一生带来巨大的危害。
芳汀的女儿在冉阿让的悉心照顾下成长,并且和马吕斯相爱,而旅馆夫妻的女儿爱潘妮却爱着马吕斯,她不似她的父母那么贪婪卑鄙,从小受到的良好的教育让她善良且富有情感,她的爱没有化为妒忌,面对心爱人的愿望与理想,她执着的追随,她帮助冉阿让和珂赛特逃离自己父亲的追捕,她帮助马吕斯和珂赛特传信,她的结局悲情却满足,在马吕斯的怀抱中死去。我被爱潘妮这一悲情角色所触痛,道德让她无法让自己来谋害珂赛特,爱情驱使她自己为马吕斯而死。她是社会一类人的缩影,善良却得不到爱,高尚却没有善终。
维克多雨果在文中的描述让我们看到一个完整的社会,每一个人都是截然不同栩栩如生的。但是在如此多的角色之中,真正发现良心的人却是少之又少,只有少数人的觉醒并不能给黑暗的社会带来光明,那时的法国如此,现在的中国也是如此。道德的提升是中国人民继文明行为的另一个自我要求,今年的国庆天安门广场的5吨垃圾,在我看来,这已无关爱国,这是一个名族素质和道德的表现,仅仅是一两个人在要求自己有道德高素质是没有用的,只有全名开始意识到自己自身存在的缺陷,并且开始改正,才能使得这个民族得以进步与发展。
篇3:悲惨世界读书心得
先大致介绍一下《悲惨世界》,故事大概是这样的:一位叫冉阿让的年轻人为了救济自己姐姐的小孩,偷了一块面包,被抓了起来并很正常地被判了5年囚役。这位力大无穷的家伙屡次逃跑又被抓回,累计做了才带着“危险的苦囚犯”的身份证明被释放。离开监狱的头几天就感受到了社会对他的唾弃和避让,也让他对社会恨更加加深,直到他走进了卡福吕主教简朴的房子,主教敬冉阿让如上宾和兄弟,招待他吃和住。冉阿让早早起床,即使感到迷惑还是顺手拿走了晚餐用的银餐具匆匆离去,如以往般被警察抓回了主教的住处。在花园闲庭信步的主教一见到冉阿让,就说“兄弟,你还忘了拿走我送你的银烛台”,当然冉阿让被放了。被震撼的冉阿让决心做个诚信的人,他隐名埋姓在某城市,先是发明了新的产品生产工艺,极大的降低了成本和提高了产量,赢得了巨额的利润,开办工厂让该城市富裕,并乐善好施,被推举为城市的市长。某天他了解到一位叫方汀的即将死亡的妇女的悲惨遭遇,答应去赎回她寄养在一个尖刻商人家的女儿珂赛特,而正在此时,他得知一位叫商马弟的人正在法庭被认作是消失的冉阿让将被受审。激烈的思想斗争后,这位市长绝然地出现在法庭,公开自己才是冉阿让。重新入狱的他为了自己的承诺,借一次救人的机会再次逃离,赎回了仅十岁的珂赛特。这期间有位叫沙威的警察,他一直视法律为至高无上的绝对的指令和权威,一直决心将冉阿让绳之于法。冉阿让带着珂赛特到处躲避,依然在各种机会下救济他人,反而遭来小人的算计,多次处于危险的境地,也都惊险逃脱。十几年过去了,有位叫马吕斯的年轻人投入了火热的法国大革命,同时又巧遇了如鲜花绽放的珂赛特,两人目光交错的一刹那都堕入了情网。在战斗中,马吕斯被枪击中,知情的冉阿让奋力将他从复杂危险的地下水道救出,同时成全了两位恋人,即使他有无尽的不舍得他一生中唯一的亲人珂赛特离他而去。不想隐瞒而心不安,也不想影响这对新人的声誉,他对已被称为男爵的马吕斯说出了他卑贱,特别是苦役犯的身世,但丝毫没提自己的功德,离开了他们而独处,每天在对与珂赛特一起快乐时光的追忆中痛苦并急速的衰老。而因偶然马吕斯知道冉阿让就是那位市长,为珂赛特的母亲方汀赎回她,从战场中千辛万苦解救自己的就是冉阿让,马吕斯和珂赛特立即赶去找到这位老人忏悔和感恩,而这已经是这位老人的最后一刻……
这是一位什么样的人啊!
对照卡吕福主教,他暮然看到了一颗伟大的心灵,卑微来自他的内心,冉阿让决心成为有灵魂的人,那才是真正的完整的人,如同涅槃,一个全新的冉阿让产生了,所有自私,仇恨,卑贱都消失了,代之以慷慨,慈悲和力量。
和主教一样,他怀有纯然的心,视任何人如兄妹,甚至如上帝的心。如果觉得对方有需求,他就施与帮助,从不揣摩和评价自己可能将施舍的人是否值得自己这么做。应该明知德纳第会害他,冉阿让依然前往他家送他钱财,面对恶徒也如如不动。
和主教一样,他未必是个满怀大道理的思想家,也不去想反驳任何对他们这种慈悲心怀嗤之以鼻的论调,只是在时时刻刻的每个当下中,用自己的行动展示上帝的慈悲,关爱和进取。
和主教一样,他每天活得真实和谐,一花一木都是他们触摸和感怀的一部分,不管他们做了多少完全无私的事情,也不管有多少人或者知道,或者不知道,或者赞誉,或者甚至误解,这对他们没有丝毫的影响。他们的内心是如此的宁静,但有力量,没有可以伤害他们的东西。他从不寻求别人的理解,赞誉,从不。即使他救了马吕斯,也都不主动告知马吕斯来获取任何被感恩,真是了不起。
心灵的强大,可以表现出外在的力量。冉阿让总可以在任何困难的时候找到方向并展现超人的力量,度过难关。信仰上帝,但并不是祈求上帝的恩惠,而是用自己的智慧,展示了上帝赋予他的力量。
小说中有位铁石心肠的沙威,自认为代表了至高无上的法律和力量。在与冉阿让一生的交锋中,他无法相信但有明明确确有这么一种精神力量可以超越法律的力量,即使冉阿让毫无条件,毫无教训,毫无自以为有恩地将要被处死的沙威释放了,冉阿让的一切崩溃了他的思想体系,以坚守法律为唯一律条的他迷惑不解,跳河自杀了。
冉阿让也是人,在一些重大问题上也有犹豫,激烈的思想斗争。在作为市长是否该自供自己就是冉阿让而让商马第洗冤,通过整夜不眠的各种利弊的分析,肯定是不自首利远大于弊,即使有这样的"“结论”,他的内心还是引导他不由自主地约了车,不由自主克服了各种去法庭路上的困难,到了法庭冉阿让都没有完全决定自首,但在那一刻,他的内心引导了他。冉阿让救出了马吕斯,陈全了他和珂赛特的婚姻,是享受天伦之乐,还是坦诚他的卑微之身,他再次选择了坦诚他的卑微出生和历史,但丝毫不想用后面的如此多的德行来中和之,即使知道这卑微的历史会被马吕斯厌恶。冉阿让的所有的决定都来自一条:自己的内心是否会安宁,自己内心不安宁意味着自己没有活着!而如何判断内心的安宁,是上天已经赋予了每个人的天赋,也是礼物!
对于我们普通人,一定有这样那样各种的噪音,干扰,如何能够清晰的听到内心的声音,如何能够时刻觉知(“佛”的梵文意即觉醒),如奥修所说:一个健康的人,表现在:清醒,和谐,狂喜,慈悲。
最后,本书虽然是一百多年前的作品,但描述的社会现象,各式各样人物的心理和行为,和现在完全一样。这社会如此的现代化,但人性,复杂的人性亘古未变,光芒的灵性也永恒。
篇4:悲惨世界读书心得
这部名着向我们比较全面地展示了100多年前法国底层人民悲惨的生活画卷,催人泪下,发人深省。
主人公冉阿让是一个勤劳而穷苦的老实人,因不忍外甥和外甥女挨饿偷了一块面包,居然被判5年刑;狱中因担心寡姐一家生活无着而多次越狱,被加刑至19年。长期的牢狱迫害使他产生了报复社会的思想。出狱后就偷了好心留他宿的米里哀主教的银器,还强占了一个小孩子的钱。而主教不仅没告发他,反而又送他一对银烛台,还劝他以德报怨,广济厚施。
在主教的教诲下,冉阿让被残害多年的善心萌发,脱胎换骨。流浪到一个城市后,由于他对一项技术的革新,发了大财,建了工厂。发财后,一心一意周济穷人,受到广泛好评,被提拔为市长。一个可怜的小女孩珂赛特的母亲芳汀,因为失去工作,养不起孩子,被迫做了妓女,也受到了冉阿让无私的救助。然而好景不长,他偷盗主教银器和强占小孩子钱的事终于案发,又一次被捕入狱。当然结果就是,被他周济的穷人又开始过起了悲惨的日子。
本书的作者雨果认为,这是可恶的法律造成的。
他在本书的序言里说:“只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天……”雨果认为,造成社会悲惨的原因是法律和习俗的压迫,即使是正义的法律和正义的执法者,也是造成社会悲惨的原因。雨果在书中试图告诉我们:如果不因一点盗窃行为逮捕大慈善家冉阿让市长,这个社会就是另一个样子——正义的法律在维护少数人利益的同时,却制造了更大的悲惨。这样的认识我们不能不说有一定的道理,但是我们也不能不说,这是作者在认识上的局限。

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