《大天而思之-孰与物畜而制之》课件ppt.ppt

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〖教学目标〗
01
三是引导学生从中找到立身处世的借鉴。
04
一是向学生讲授选文，其间涉及词汇、写作以及思想内容等各个方面。
02
二是帮助学生通过学习选文，体会荀子对天人关系的思考。
03
作家作品
乱世哲人——荀子
荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为‘卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝（刘询）讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家,文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇
《天论》作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。
本文节选是属于文章的后半部，主要阐述“制天命而用之”的观点，充分体现他的人定胜天的思想。
天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然界，
认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”
人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。
教育观：荀子重视教育和学习的功能，这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。
传世名言
（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）
（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）
（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）
（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）
（8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）
（9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》）
（10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》）
（11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（《荀子·不苟》）
理解荀子在文中提到的思想观点。
01
文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。
02
第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。
治乱天邪
禹以治，桀以乱
繁启、蕃长于春夏，
畜积、收藏于秋冬
大王荒之
文王康之
此之谓也
02
使天下混乱）
（状语后置）
（太）
（形容词使动，使……安乐）
（宾语前置）
03
小结：治乱（天邪，时邪，地邪）→非→
诗曰由人（君）
（耶）
（使动，使天下安定；
01
第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。
君子不为小人之匈匈也辍行
地有常数矣
君子道其常
礼义之不愆兮
(汹，形容喧扰）
（古今异义，经久不变的必然性）
（名作动，遵循）
（愆，名作动，犯过错、违背；宾语前置）
小结：天有常道，地有常数，君子有常体→万物有常
第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。
非知也/知虑明
小人错其在己者是以日进也/是以日退也
一也君子小人之所以相县者
（智）
（措）
（名作状，一天天地）
（数作动，一样）
（悬）
小结：
君子敬其在己，不慕其在天 日进；
小人错其在己，而慕其在天 日退
→君子尽人力，小人听天命