2025年祈使问初探（共10篇）.docx

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篇1：祈使问初探
祈使问初探
以疑问句的形式出现的句子表示的功能并不一定都是疑问句的功能--探询,有些表现出来的是祈使句的功能--“祈使疑问句”.祈使疑问句和一般疑问句以及反问句都有一定的'区别,,可以更明显地看出它是一种假性疑问句.
作 者：陈颖  作者单位：哈尔滨师范大学,中文系,黑龙江,哈尔滨,150080 刊 名：学术交流  PKU CSSCI英文刊名：ACADEMIC EXCHANGE 年，卷(期)： “”(12) 分类号： 关键词：祈使   假性疑问   真性疑问   反问   语用分析  
篇2：祈祝
人生无情谁自古，怎得无奈在心头。
手心手背都是肉，长叹于此泪满襟。
穷山恶水无处行，转头一看无处愁。
世上君子遍地找，保佑君来永平安。
吉林省四平市第三高级中学高二：杨帆
篇3：祈父
先秦 佚名
祈父，予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居？
祈父，予王之爪士。胡转予于恤，靡所厎止？
祈父，亶不聪。胡转予于恤？有母之尸饔。
译文
祈父！我是君王的卫兵。为何让我去征戍？没有住所不安定。
祈父！我是君王的武士。为何让我去征戍？跑来跑去无休止。
祈父！脑子的确不好使。为何让我去征戍？家中老母没饭吃。
注释
祈（qí）父（fǔ）：周代执掌封畿兵马的高级官员，即司马。
爪（zhǎo）牙：保卫国王的虎士，是对武臣的比喻。《汉书·李广传》：“将军者，国之爪牙也“。谓祈父职掌我王爪牙之事也。 现在多用作贬义。
恤（xù）：忧愁。
靡（mǐ）所：没有处所。
爪士：即爪牙之士。
厎（zhǐ）：停止。一说“至也”。
亶（dǎn）：确实。聪：听觉灵敏。
尸：借为“失”。一说“主也”。陈奂《诗毛氏传疏》：”言我从军以出，有母不得终养，归则惟陈飨以祭是可忧也。“饔（yōng）：熟食。
鉴赏
这是一首士兵们抱怨司马将军的'诗歌。全诗三章，皆以质问的语气直抒内心的怨恨，风格上充分体现了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。没有温柔含蓄的比或兴，诗一开头便大呼“祈父！”继而厉声质问道：“胡转予于恤？靡所止居。”意思是说：“为什么使我置身于险忧之境，害得我背井离乡，饱受征战之苦？”第二章与此同调，重复了这种不满情绪，但复沓中武士的愤怒情绪似乎在一步步增加，几乎到了一触即发的地步。“且自古兵政，亦无有以禁卫戍边者”（方玉润《诗经原始》）。武士说：“可你这司马，却为何不按规定行事，派我到忧苦危险的前线作战呢？”作为军人，本不该畏惧退缩。在国难当头之际，当饮马边陲，枕戈待旦。“可你这司马太糊涂了，就像耳朵聋了听不到士兵的呼声，不能体察我还有失去奉养的高堂老母。”在第三章里，武士简直要出离愤怒了，其质问变为对司马不能体察下情的斥责，同时也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然从征的苦衷。
有注家对最后一句解为哭灵堂，摆祭品，亦通。因为久役在外，不能回家，到最后也不能见母亲一面，当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
对于温柔敦厚的诗国传统来说，这首诗似乎有过分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快语，亦不失为有特色者。
创作背景
《小雅·祈父》是周王朝的王都卫士（相当于后世的御林军）抒发内心不满情绪的诗。这个卫士本属于王畿内部队或宫廷卫队的士兵，祈父调他远征，使之久役，有家难归，故怨而作此诗
篇4：《赵威后问齐使》...
liumin
一．学习目标：
1．知识目标：明确本文结构，主要是赵威后“问”齐使的三次讲话的内部结构和层次。
2．情感目标：理解赵威后“民本思想”的含义。
二．学习重点：
1．通过赵威后的三次谈话的内部层次理解其“民本思想”。
三．教学器材：
幻灯
四．课时安排：一课时。
五．学习过程：
学生活动/难点活动目的教师指导/活动反 馈
1．预习课文，初步自行解决字词问题。2．思考：如果自学这篇文章，学习重点在哪？3．解题：赵威后的“问”是什么意思？与齐使的“问”有何区别？※难点：赵威后的“问”的含义4．齐读第一段，试背。5．赵威后有几次“问”？分别问了什么？怎么问的？为什么要这样问？培养自学习惯和能力明确学习重点，有目标学习了解文化常识，引出学习重点的分析―――――→课堂背诵深入分析赵威后语言，交给学生自学此类文言文的方法，锻炼自学能力制作字词练习幻灯片（详见附录1）全文187字，其中130字直接描写赵威后的语言→重点：分析其语言层次及其间关系①赵威后： 岁-民-王提问{反问：“苟无…” 关心之问（三人）②齐使： 聘问（礼节）引导：找出赵威后问使者的地方，分析语言特征（疑问句）。带领学生分析第二段的“问”（主要分析钟离子，其他三人请学生分析，教师引导）（详见附录2）演讲 2′ 1′ 5′1′15′
※难点：①概括提问的主题②怎么问深入分析赵威后的语言，交给学生阅读此类文言文的方法，③为什么这样问④（分角色），试背5．赵威后语言上有何特点？表现了她什么形象和性格特点？※难点：总结语言特征7．齐读第二段，试背8．威后的民本思想与以前学过的哪些思想相通？9．做文言字词练习（幻灯片）10．齐读全文，试背11．作业 ：背诵全文―――――→―――――→―――――→―――――→课堂背诵欣赏人物形象概括、分析能力―――――→课堂背诵同类知识形成体系温故知新分别朗读，提取关键字词分层次：正面关心→反面批评申述“民本思想”的含义：养民、息民、孝情，批评齐国内政，由正到反，加强语气。“何以王齐国，子万民乎？”善于言辞，开明君主，内政外交上的好手。示范分析问钟离子一段：五字句，对举说明引导学生自行分析另三人（详见附录3）→语言形式丰富多样，富于变化，范围广泛、全面，有说服力，表面尖锐实则苦口婆心。孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子：“君者，舟也；庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟。”请同学回答，教师订正，提醒同学作笔记 1′ 7′2′1′5′
附录：
1．（幻灯片）
一．请说出下列加点词的用法和含义。
1． 岂先贱而后尊贵者乎？（《赵威后问齐使》）
其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。（《 间乞食》）
2． 上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。（《赵威后问齐使》）
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）
有粮者亦食，无粮者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣。（《赵威后问齐使》）
3． 何以王齐国、子万民乎？（《赵威后问齐使》）
愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。（《论语》）
常语人曰：“大禹圣人，……”（《陶侃》）
二．指出下列加点字的含义有何不同。
无岁，何以有民？苟无民，何以有君？
1． 是助王养其民也，何以至今不业也？
是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？
此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？
2． 是其为人也，有粮者亦食……
是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？
2．
问 题问了什么怎么问的为什么这样问
①礼节性问候岁，民，王先本后末初见其“民本思想”
②反问使者岁、民、君三者间的关系反问进一步明确思想，引出阐述，突出重点
③关心之问三正一反三正一反各有重点，对比说明具体体现“民本思想”更深切地向齐国提出建议，层次清楚
3．
钟离子五字句，对举句式，物质方面
叶阳子三字句，动宾短语，排比句式，精神方面
婴儿子四字句，孝道方面
子仲五字句，列举句式，个人价值方面
作者简介：
刘敏，女，汉，1981年10月出生，四川成都人。现为四川师范大学文学院“课程与教学论（语文）”专业研究生。
联系方式：
地址：四川师范大学附属中学（610066）
电话：**********
E―mail：******@
作者邮箱： ******@
篇5：英汉祈使语气表达的对比分析
英汉祈使语气表达的对比分析
祈使句的'语气表达是有层级性的,英汉两种语言表达不同语气的方式有较大差别,.
作 者：梁成功  作者单位：洛阳师范学院外国语学院,河南洛阳,471022 刊 名：平原大学学报 英文刊名：JOURNAL OF PINGYUAN UNIVERSITY 年，卷(期)： 25(3) 分类号： 关键词：祈使句   语气   礼貌  
篇6：《赵威后问齐使》练习题
一、填空题
2．赵威后问齐使，先再而后，显示其与孟子的“民贵君轻”的主张相一致的“民为国本”的政治观点。她称扬仁慈孝义、助成教化之人，批评不辅佐王侯、又不从事生产之徒，表现其倡励积极用世的治国态度和重视人心向背的政治远见。
3．本文通篇围绕“”字来写，以为本。一问到底，语势显得温平而又冷峻，和稳而又激急，体现出赵威后的政治灼见和不凡气度。
二、选择题
1．对下列加点字意义解说正确的一项是（B）
① 赵威后问齐使 问：聘问 ．
② 齐王使使问赵威后 问：聘问 ．
③ 齐王使使问赵威后 使：使节 ．
④ 臣奉使使威后 使：动词，派遣的意思 ．
A．①②意义相同，③④意义也相同
B．①②意义相同，③④意义不同
C．①②意义不同，③④意义相同
D．①②意义不同，③④意义也不同
2．下列各项中不是《战国策》的风格特点的'是（D）
A．文笔恣肆，语言流畅 B．论事透辟，写人传神
C．善用寓言故事和新奇比喻 D．想象奇幻，描绘传神
3．下列各句中加点字理解有误的一项（D）
A．岁亦无恙耶（灾害，忧患） ．
B．故有问舍本而问末者耶 （通“胡”，哪有，难道) ．
C．哀鳏寡（怜悯） ．
D．是助王息其民者也（使?休息） 息：生息，繁殖 ．
三、语段分析
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”
1．解释加点的字词
⑴ 书未发 发：动词，启封 ．
⑵ 岁亦无恙 岁：指一年的收成 ．
⑶ 苟无岁 苟：如果 ．
⑷ 何以有民 何以：凭什么 ．．
2．翻译
⑴ 苟无岁，何以有民？ 如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？ ⑵ 故有问舍本而问末者耶？ 哪有不问根本而去问末梢的人呢?