2022-2024北京高三二模历史汇编：亚非拉民族运动的高涨.docx

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亚非拉民族运动的高涨
一、单选题
（2022北京东城高三二模）有人指出：在1930年的时候，有三个人即将变得世界闻名，不仅是他们本 人，还包括他们的奋斗目标。其中一人是一个60多岁穿着粗布衣服的老者。他随身携带一套被褥，一个 肩背袋，一个纺锤（他晚上的时候可以纺织），徒步240英里，历经25天后到达海边取盐。他的“奋斗目 标”是（）


（2022北京丰台高三二模）第一次世界大战后，殖民地半殖民地人民的民族解放运动“超越资产阶级民 主主义范畴，开始注入新的内容，有了新的方向:以下史实符合这一特点的是

“非暴力不合作运动”
二、材料分析题
（2024北京东城高三二模）甘地与民族解放
材料一 甘地认为，英国用廉价的大工业纺织品打碎了印度的手工纺织业，从饥饿的农民和手工业者 手中抢走了最后一碗饭。工业文明导致了损人利己的疯狂行为，使人精神堕落。甘地发起了手工纺织运 动，提出“纺车轮的每一次转动，都在纺着和平、善良和仁爱” “可以为印度半饥饿的半失业的妇女找到 工作……并且用这种棉纱来织布给印度人民穿“。
——摘编自彭树智《甘地的农村经济思想及其道德观》等 材料二20世纪20年代，中国对甘地的报道多是翻译外国文章，对甘地以赘同、景仰为主。
1930年，非暴力不合作运动第二阶段开始，中国一些国际问题专家和旅居印度的学者，撰写大量文 章，指出不合作运动中上层只顾自己利益，不同教徒存在矛盾，反英力量分散，无力抵御英国镇压。中国 共产党领导的中华全国总工会发表文章，呼吁印度无产阶级夺取革命领导权，只有“破碎‘非武力抵抗' 和改良欺骗，革命才能更扩大的发展”。
九一八事变后，民众将不抵抗比同于甘地的非暴力。有报刊指出“中国的不抵抗主义仿效甘地非武 力抵抗何其相像“。西安事变时，西北军打出“我们要做中兴的少康（夏朝君主），不做亡国的甘地”的 标语。
1938年，中国报纸报道了甘地捐助中国救护车的消息，称其“为国际社会向中国表示同情之新例 证”。1939年，国民党《中央日报》发表《甘地同情我抗战》，报道甘地呼吁印度全国向“为世界主持正 义而战之中国人民加以救济”，共产党《新中华报》发表《可贵的同情——甘地向印人呼吁援助中国人 民》一文。
——摘编自唐文权《甘地两次不合作运动在当年中国的反响》等 （1）依据材料一并结合所学，简析甘地发起手工纺织运动的目的。
⑵阅读材料二、解读20世纪30年代甘地在中国的形象变迁。
参考答案
B
【详解】根据材料“其中一人是一个60多岁穿着粗布衣服的老者。他随身携带一套被褥，一个肩背袋，一 个纺锤”可分析出这位老者是甘地，他的“奋斗目标'’是用非暴力不合作策略争取印度自治和独立，B项正 确；甘地的“奋斗目标”不是通过民主改革来捍卫民族主权和本国资源，排除A项；领导黑人民权运动迫使 美国通过民权法案是马丁・路德・金，排除c项；卡斯特罗领导拉美国家古巴通过武装斗争，推翻美国扶植的 傀儡政权，排除D项。故选B项。
C
【详解】根据材料及所学知识可知，1926〜1927年印度尼西亚共产党领导的第一次反对荷兰殖民统治的武 装起义，C项正确；俄国十月革命发生于1917年，不符合“第一次世界大战后。排除A项；古巴人民从 1953年7月武装起义开始，经过5年多的武装斗争，于1959年1月取得胜利，在拉丁美洲建立了第一个 摆脱帝国主义统治的社会主义国家，不符合“第一次世界大战后“，排除B项；1920年，印度资产阶级政党 国民大会党通过了甘地提出的“非暴力不合作计划”，改变大战期间同英和 合法的手段、来取得印度的自治，不符合题意要求，排除D项。故选C项。
（1）以印度自产棉布，抵制英国棉布的倾销；在手工纺织中恢复传统美德，以对抗西方工业文明带来的 道德沦丧；提供就业和解决贫困问题；实现印度的民族自治。
⑵示例：1930年，中国学者对印度非暴力不合作运动进行了较深入的研究，指出其存在的问题。中国共产 党探索革命道路，坚持无产阶级领导权和武装斗争，反对甘地的斗争方式。在这一阶段，甘地不再被中国 视为反帝斗争的榜样，甚至被视为革命的阻碍，折射出国人对救亡道路的思考和探索。
九一八事变后，国民党实行不抵抗政策，民众和爱国官兵要求抗日，把甘地的非暴力等同为不抵抗。在这 一阶段，甘地在中国被视为妥协投降的代表，借此批判国民党不抵抗政策。
全国抗战爆发后，中国积极寻求国际援助。甘地对中国抗战的支持，受到赞誉。国共第二次合作实现，两 党对甘地的态度趋向一致。在这一阶段，国人视甘地为中国抗战的同情者、支持者，以此增强抗战的信 心。
综上所述，甘地在中国的形象变化，折射出不同关注者目的和立场的差异，一定程度上反映了 20世纪30 年代中国政治形势的变迁。同时，中印国情的差异也影响了国人对甘地的认识。
【详解】（1）本题是背景类材料分析题。时空是：20世纪（印度）。据材料“英国用廉价的大工业纺织品打 碎了印度的手工纺织业”可知，以印度自产棉布，抵制英国棉布的倾销；据材料“工业文明导致了损人利己 的疯狂行为，使人精神堕落”“纺车轮的每一次转动，都在纺着和平、善良和仁爱”可知，在手工纺织中恢复 传统美德，以对抗西方工业文明带来的道德沦丧；据材料“可以为印度半饥饿的半失业的妇女找到工 作……并且用这种棉纱来织布给印度人民穿”可知，提供就业和解决贫困问题；结合甘地领导的非暴力不 合作运动知识可知，甘地最终的目的是实现印度的民族自治。
（2）本题是论述题之历史事物阐释题，时空是：20世纪30年代（印度、中国）。设问要求阅读材料二、 解读20世纪30年代甘地在中国的形象变迁。据材料“破碎，非武力抵抗，和改良欺骗，革命才能更扩大的发 展”“不做亡国的甘地”可知，20世纪30年代前期，甘地的形象以负面为主，据材料“为国际社会向中国表
示同情之新例证”和“为世界主持正义而战之中国人民加以救济”“《可贵的同情——甘地向印人呼吁援助中 国人民》“可知，20世纪后期，甘地形象变为积极正面的形象。结合所学知识可知，甘定形象的变化与中 国面对的国际、国内形势的变化密切相关。20世纪30年代前期，甘地的形象以负面为主的原因可以从以 下角度思想：1930年，中国学者对印度非暴力不合作运动进行了较深入的研究，指出其存在的问题。中国 共产党探索革命道路，坚持无产阶级领导权和武装斗争，反对甘地的斗争方式。在这一阶段，甘地不再被 中国视为反帝斗争的榜样，甚至被视为革命的阻碍，折射出国人对救亡道路的思考和探索。九一八事变 后，国民党实行不抵抗政策，民众和爱国官兵要求抗日，把甘地的非暴力等同为不抵抗。在这一阶段，甘 地在中国被视为妥协投降的代表，借此批判国民党不抵抗政策。20世纪30年代后期，甘地形象转变为正 面形象可以从以下角度进行说明：全国抗战爆发后，中国积极寻求国际援助。甘地对中国抗战的支持，受 到赞誉。国共第二次合作实现，两党对甘地的态度趋向一致。在这一阶段，国人视甘地为中国抗战的同情 者、支持者，以此增强抗战的信心。
最后进行总结：甘地在中国的形象变化，折射出不同关注者目的和立场的差异，一定程度上反映了 20世 纪30年代中国政治形势的变迁。同时，中印国情的差异也影响了国人对甘地的认识。