2025年经典诗歌我摸着石头（通用12篇）.docx

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篇1：经典诗歌我摸着石头
本文是由上传的：我摸着石头。
李正林
土豆1号
山坡上的石头，最硬的头颅
是土豆骨头里含钙最多的部分
村庄里被虫鱼鸟兽弹唱的民谣
是土豆迎接年轮默默滚来的部分
土地里父亲积蓄一辈子的汗水
是土豆血肉里最滚烫的部分
土豆在地里的日子，所有的黑暗
存放于土地内心，多余的部分
掩藏在萤火虫的尾灯里
照着村里的夜晚，在父亲的二胡上
抽动着时光。不知不觉中
父亲的头发，也被土豆嫁接
成了一根根洁白的弦
土豆离开大地，住在父亲的隔壁
梦似的魂绕父亲，父亲嘴上的
一大把胡须，也被土豆运来的白霜
镀上很厚的光阴。父亲如一粒土豆
在故乡的每个角落生根，还发芽
篇2：经典诗歌我摸着石头
我摸着石头的目的，是为了过河
我摸着石头，石头阴暗的头
石头慌乱的脚，石头的哪一个面
我都说不清楚，也不知道石头的模样
石头的身世，石头的地位
巨大的或瘦小的石头，身上生长的青苔
完全遮住石头的真面目
石头的内心设下的阴谋
我摸不着，我只能从石头的表面
摸着石头不真实的心跳，石头的话语
甜与苦，是风是雨，月圆月缺
真是很粗糙。粗糙得如牛马的吼叫
石头存在于我身体的每个部位
我的眼睛摸着，阳光被黑暗统治
露出某种白天的黑夜，我的耳朵摸着
石头做的晨钟暮鼓，暗语打向整个天空
云朵的翅膀折断，令秋叶掉下鸟的羽毛
我的嘴摸着，伟大的或不朽的石头中
我额头一样沧桑的路，穿过或匿藏于此
石头变幻莫测，曲折与坎坷的阵形里
迷茫了我过河的一叶青春的扁舟
菜市场的沉思
我的魂掉了，我要到菜市场喊回来
城市的菜市场里喧嚣声实在太大
我怕我的魂听不到我的呐喊
我鼓起腮帮，像故乡刮风一样
卷起一颗颗漂泊的蔬菜
我声音不能太大，要像故乡的蟋蟀
弹唱秋风的琴弦，面对像我一样
从农村进城的大白菜，我又不能躲着
我怕白菜上的泥土不能识别
我永远不会改变的乡音
我更担心蔬菜上一条条道路
没有连接上我遥远的家乡
移栽
春耕时节，田里的大棚里
培育着玉米苗。这些精神抖擞的
小家伙，如婴儿一般
躺在营养袋这个舒适的摇篮里
幼苗一天只恋着母亲瓢泼的奶
沐浴着父亲担来的一桶桶阳光
玉米苗的童年，在温室里
父母心上的一朵朵鲜花
不懂事的孩子们，不知道家的住址
不知与那片小地方结下不解之缘
父母趁机将他们连根一起
搬到东西南北，坡上坡下
这是父母尊严的种子，种植在家园里
家的每个部位都有香火吐出嫩芽
玉米苗在土地上生根了
枕着大地健康成长。个子成人了
有的穿着风的鞋出了远门，出门那天
搬不走的是自己扎得很深的根
从农村移栽到城市。高楼遮住了家
无法阻挡的是心中的一腔热血
从乡愁的血脉里无声无息地
向自己的根相连的大地上流淌
父亲内心的井
在云南，好久没有下雨了
大地。如同一个没断奶的婴儿
干涸的唇，触到父亲的伤
父亲内心的井，一天天消瘦
就连村庄的腰闾，
也一天天变细。河床上叮咚的歌谣
一冬淌个不停。也叫不醒这个春天
父亲用眼眶在井里打水
发现月亮的半边脸浮出了水面
风牵着走的树影，也如小舟沉入水底
天空是一只大桶，云层里找不到雨天
牛毛细雨，一滴滴串满父亲视线
流入父亲内心的井，无奈和期盼
像一块沉重的石头，搁在心坎
井里的父亲，在枯萎的小麦眼里
只差用自己的血来灌溉
马帮
大山里一条流动的风景，赛过河流
清脆而雄浑的马蹄声。吹出风
树林里的叶子，欢快地跳起舞来
一招一式，被马帮传承了千年
马背上驮着的，是大山里乡亲的梦
在马鞍上闪亮，那是多么柔软的阳光
马鬃卷起牧民的吆喝，喊来悠悠云朵
蹄印的波涛，撞击着温顺的马鞭
喝了烈酒似的马匹，箩筐里的阳光
随着身子摇摇晃晃，山路越陡
马帮唱的摇滚，响彻一座座山脉
与父亲落地的锄头，飞扬的尘土
小河里的水花碰撞。溅出朵朵炊烟
一匹马接一匹马，把山里的日子
驮在身上，磅礴乌蒙的重量来丈量
马帮，外面的世界被你们驮进来
山里的民谣被你们驮出去
风风雨雨，寒霜满天，日日夜夜
马蹄都在崎岖的山路上你追我赶地跳动
无数太阳大小的蹄印，健壮如汉子
不是大地最鲜艳的心脏吗
篇3：摸着预筹的石头，涉过生活的激流高考作文
摸着预筹的石头，涉过生活的激流高考作文
生活的水是很深的，深得令人恐惧。所以，很多人都希望自己能够预先知道自己的未来。寺庙、道观中跪着的祈福，街头算命先生铺子前蹲着的渴望。如果得知自己顺风顺水，一整天的阳光都是灿烂的；如果得知自己有血光之灾，虽然整个人都不太好了，但至少会尽早求符乞灵，提前消灾避难。古希腊剧作家索福克勒斯的巨着《俄狄浦斯王》一开场就是俄狄浦斯向祭司咨询神启。一个对于未来的预测，也许会带来一点心安。
然而，生活真的会如老黄历上明示的每日“宜”“忌”那样可以准确地预知么？《红楼梦》里的癞头和尚泄漏了甄英莲的人生秘密，细心的人们根据“太虚幻境”“金陵十二钗”的正副册推测人物的命运。但是，生活不是一部《石头记》。生活的石头上，并没有刻着你我未来人生的书。李白预计自己将能够大展鸿图，结果落得个赐金放还。加入李璘幕府，结果落得个流放夜郎。生活是一条汹涌澎湃的大河，这条大河的激流把李白冲得体无完肤。
对于每个人的生活，只有一样东西，我能够准确地预知，那就是死亡。史铁生说“死是一个必然到来的节日”。但是准确地说来，死不是生活，而是生活的结束。从生到死的整个过程，即便是瞎了的算命先生，也绝对算不准。如果你在1929年的美国，对未来的小日子信心满满的白领的你会突然失去了工作，加入领取救济的长队伍中。如果你在1976年的唐山，一夜之间，你精心营造的家园荡然无存。如果你在20xx年的英国，一颗炸弹可以毁掉你的一切拥有。天灾、战火、疾疫、恐袭等等，无时无刻不在伺机破坏我们的生活。
不过，我当然不会因此而堕入不可知论。如果你不幸地做了一只无助的野生小动物，那么生活的确就是前面所说的那样，你就认命吧。幸运的是，看文章的你是一个富有灵性的人类。我们固然无法预测生活，我们固然看不见未来具体的模样，也不能够像《星际穿越》的主人公那样直接降临到一百多年之后的未来，但是我们却可以预筹生活。每一个个体都是一个理性的存在，我们可以用我们生就的逻辑能力去筹划，去预判。不是单纯地描绘桃花源，而是规划一个去往桃花源的路，去做一个桃花源的旅行计划。哪怕最终是人终曲散，桃花源的小洞也无从寻访，但是“规往”的“欣然”，毕竟还是体验过了。而这个预筹的过程和打拼才是生活本身的价值所在。
1968年的食指写道：“当我的鲜花依偎在别人的'情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。”毫无疑问，人绝对无法预知到自己的鲜花会在别人的怀中，但是固执地书写对未来的相信，却是一个坚强的人必须去做的。食指其实是在与19世纪俄国浪漫主义诗人普希金遥相呼应。普希金写道：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里，需要镇静。相信吧，快乐的日子，将会来临。”
食指所谓的“固执”，普希金所谓的“镇静”，我理解为理性的预筹。因为我们能够仰赖什么去相信呢？既然不能指着预测来生活，那就只有踏踏实实地“固执”“镇静”地向前走去。预测没有筹划做基础，只能是空中楼阁，免不了失望透顶。由盲目地乐观，堕入绝望的深渊。理性主义的人们不会有宿命感，反而会有着一种强烈的使命感。这种使命感就是：虽然下一站什么样，我不知道，但是前往每一站的路该怎么走，我必须认真规划。我看不清下一站的模样，但是却看得见通往远方的轨道。
殷墟甲骨卜辞中有一段非常有意思的话：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”中国上古的人们和西方的俄狄浦斯是一样的，渴望预测未来，这样可以带来确定性，带来安全感。然而，他们不知道，毫无根据的预测所带来的可能是更加深重的不确定性和不安全感。就像不存在能够精准预测明天股市指数的股神一样，生活中也不存在对你的未来了如指掌，能够做出“神预测”的大仙。那些理智而谦卑的人们会懂得我们只能摸着河床的石头，一步步试探着前进，每一步的试探都来源于你对下一步的筹划。目标就是前方。是绿洲，是沙漠；是海洋，是新大陆。一切都不可预知，但是一切都会来到。
篇4：一块石头的诗歌
静静的躺在
窗台的一角
沉思和怀念着
曾经的`日子
与鱼虾为邻
奇特的纹理
是岁月
雕琢的故事
鱼儿却怎么也读不懂
上面写的什么
怀着敬重
从海边
把石头装进口袋
摆在那里
于是，他静静的躺着
像一个听话的孩子
夜深人静
海的气息便开始弥漫
任思维飞翔
倾听鱼儿大海的对话
领略狂涛巨浪的威力
却不知心胸
已如大海般浩瀚
夜深了，石头
依旧躺在那里
诉说着
篇5：石头心愿诗歌
头，打磨
为了圆滑
滴水穿石千年
只想点缀你的`娇艳