《乡土中 国》每章1~14章概括笔记.pdf

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博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》


《乡土中

《＜乡土中》
《乡土本色》
这一章开宗明义，点明中国社会的基层是乡土性的。作者从中国乡
下人“土气”这个特点入手，探讨了土的含义以及乡下人靠土地谋生的
特性。乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法，直接靠农业来
谋生的人是粘着在土地上的，由此也产生了聚村而居的生活形态。在
这种熟人社会中，人们遵循着长久以来形成的礼俗和规矩。
《文字下乡》
作者从空间阻隔的角度探讨了乡下人不识字并非是 “愚”的表现。在
面对面的社群里，语言足以传递世代间的经验，无需文字。文字是在
人和人传情达意的过程中受到时间和空间阻隔的情境里产生的。乡土
社会是个熟人社会，面对面交流非常频繁，语言足以表达情感和意思，
文字下乡并非必要。
《再论文字下乡》
从时间格局的角度进一步说明乡土社会无需文字。乡土社会中的人
生活安定，历世不移，个人的经验等同于世代的经验，口口相传即可，
不需要文字来记录和传承。只有在社会变迁快速的环境中，文字才显
得重要。 : .
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
《差序格局》
作者提出了 “差序格局 ”这个概念来描述中国传统社会的结构。与西
方社会的 “团体格局 ”不同，中国社会是以 “己”为中心，像石子投入水中
形成的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。这种格局
下，公与私的界限是相对的，站在任何一圈里，向内看是公，向外看
是私。
《系维着私人的道德》
在差序格局中，道德观念也不同于西方。西方的道德体系是建立在
团体格局基础上的，有明确的公共观念和宗教信仰。而中国乡土社会
的道德是基于私人关系的，一切价值是以 “己”作为中心的，孝、悌、
忠、信等道德要素缺乏普遍性，只是私人关系中的道德要素。
《家族》
中国的乡土社会中，家庭的功能更侧重于事业社群。与西方家庭强
调夫妻关系为主轴不同，中国的家是绵续性的事业社群，以父子、婆
媳为主轴，夫妻关系则是配轴。为了经营事业，家族需要纪律，排斥
感情，从而导致夫妻感情淡漠。
《男女有别》
乡土社会中，为了安稳的社会关系，男女之间有着严格的界限，强
调男女有别。这种安排是为了避免感情的激动破坏社会关系的稳定。
与现代社会追求自由恋爱不同，乡土社会更倾向于通过 “男女授受不亲 ”
等礼俗来规范男女关系。 : .
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
《礼治秩序》
乡土社会是一个礼治社会，而非法治社会。礼是社会公认合式的行
为规范，维持礼这种规范的是传统。人们依照传统行事，主动服膺于
传统，对传统有敬畏之感。法治则是靠国家权力推行的规则。
《无讼》
在乡土社会中，人们更倾向于用礼来解决纠纷，而非打官司。现代
社会中的法律观念和诉讼手段在乡土社会中往往被视为破坏传统的行
为。人们追求的是 “无讼”的社会状态。
《无为政治》
作者论述了权力的两种类型：横暴权力和同意权力。在农业社会，
为了皇权自身的维持，在天高皇帝远的距离下，乡土社会中人民实际
生活上看是松弛和微弱的，是“无为政治 ”。
《长老统治》
乡土社会的权力结构中，除了横暴权力和同意权力，还有一种教化
权力，即长老统治。这种权力发生于社会继替的过程中，是基于年长
对年幼的教化和强制。
《血缘和地缘》
血缘是稳定的力量，地缘是血缘的投影。乡土社会中，人们以血缘
关系为基础形成社群，但随着社会的发展，商业活动的展开，地缘关
系逐渐重要起来，从血缘结合转变为地缘结合。 : .
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
《名实的分离》
在乡土社会的变迁中，会出现时势权力。当社会变迁速度加快，原
来的长老权力名存实亡，而新的权力形式还未建立，就会出现 “名实的
分离”的现象。
《从欲望到需要》
在乡土社会中，人们的行为更多是出于欲望，而在现代社会，人们
的行为更多是基于对需要的计划和理性思考。这反映了社会变迁对人
们行为动机的影响。
《乡土中国》这本书以通俗易懂的语言和深入的分析，揭示了中国
乡土社会的特点和内在逻辑，对于理解中国传统社会和社会变迁具有
重要的意义。