2025年《从〈道德经〉第八十章看古代抗疫》阅读答案.docx

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2025年《从〈道德经〉第八十章看古代抗疫》阅读答案
《从〈道德经〉第八十章看古代抗疫》阅读答案
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　　春秋时期是我国历史上的社会转型时期，此时频繁的战乱、过热的经济开发与交通往来正无声地成为瘟疫传播的温床。春秋时期瘟疫传播较前代明显加剧，先秦古籍中有相关记载为证。据《周礼·天官·冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”疠疾者，瘟疫也。就是说四季都有瘟疫发生，西周时已专门设置医官，管理传染病的治疗。与此相对照，据《春秋公羊传》载：“庄公二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。夏，齐大寇。大灾者何？大瘠也。大瘠者何？疠也。何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？及我也。”疠是瘟疫的意思，庄公三千年相当于公元前674年。就是说公元前674年春，齐国瘟疫大流行，灾难降临。这场凶险的瘟疫迅速向四周蔓延，殃及到邻近的鲁国，瘟疫在齐鲁大地肆虐。瘟疫四季皆有，但一般的瘟疫是不载入史册的，载入史册并被称为大灾者显然是死者数百万的大疫情。
　　在春秋列国中，留下历史纪录的唯有鲁国，除鲁国的国史春秋》外，其它语国的历史均亡侠了、齐国的特大瘟疫除殃及鲁国外是否也传入其他国家，已成为历史的悬案。不过，我们从鲁载中，不难判断春秋时期瘟疫肆虐的情况。据《史记·老子韩非列传》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”苦县墨于西汉，即今河南省鹿邑县，其地春秋时属陈国，当时称为“鸣鹿”。就是说老子是春秋时期的陈国人。陈国地理位置靠近齐鲁两国，防止疫情传入陈国，显然已成为治国理政的重要课题。
　　有五千多年文明史的中华民族在与瘟疫斗争中做过许多有益的探索。《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，成书于战国时代，其中“正气存内”和“避其毒气”是中国几千年预防医学的核心思想。《道德经》八十章正是这样一篇大作，老子在此章中提出了以退为进、无为而治、改善民生、避战锁国的防疫治国方略。










　　其中“小国寡民”“虽有甲兵，无所陈之”说明老子厌恶大国争霸，希望避免战乱。“使有什伯之器而不用”是为了放缓经济开发，减轻生态压力。老子这一主张是对人类自身生产活动的自我节制与调整，意在解决人类与自然的矛盾。“使民重死而不远徙”是要切断瘟疫的异地传播。“虽有舟舆，无所乘之”是要控制交通，限制人际往来，减少疫情传播。“使民复结绳而用之”是要使民众返璞归真，远离奸诈贪欲，使社会回归到质朴淳厚状态。“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”是要改善民生，这也是“正气存内”的社会物质保证。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”具有避战防疫的双重内涵。从防疫角度说，就是要实行严格的隔离措施。老子以退为进的治国智慧是其“无为”思想在防疫中的具体运用。有些学者无视老子生活时代的生态矛盾与瘟疫肆虐之背景，将《道德经》八十章中以退为进、清静无为的治国策略全部曲解为复古倒退，这是对《道德经》八十章内容的误读。
　　当然《道德经》八十章内容也并非没有局限性。如老子反战思想虽然无可非议，不过他提出的“小国寡民”的解决方法则属于乌托邦式的幻想，但我们决不可因此而否定老子以退为进，无为而治，严格隔离以“避其毒气”的抗疫治国智慧。
　　（摘编自洪朝宗《从〈道德经〉第八十章看古代抗疫》）
　　，不正确的一项是(3分)
　　，经济开发过热，国家间往来密切，这些因素都成了当时瘟疫发生的基础。
　　，早在春秋之前，周朝官方就已经很重视传染病的治疗工作并进行相关管理了。










　　，希望通过节制与调整生产活动来解决人类与自然的矛盾，控制疫情。
　　D.《道德经》第八十章提出的防疫治国方略能够体现中国预防医学中“避其毒气”等核心思想。
　　，不正确的一项是(3分)
　　，通过对其内容的解释和评论，步步推进论述。
　　，与时代背景相互补充，使得论证更加周密。
　　《道德经》八十章的阐释，既有具体举例，又有整体评述，二者相互结合。
　　，也举出部分学者的不同观点，体现出辩证立场。
　　，下列说法正确的一项是(3分)
　　，四季都有瘟疫发生，在没有外来输入的常态下，鲁录其它国家的疫情的。
　　，其它春秋诸国的历史都已经亡佚，可见当时瘟疫肆虐的影响十分严重。
　　C.“民至老死不相往来”的主张含有避战和防疫的双重内涵，其中实行严格的隔离措施是主要目的。
　　，他既关注社会民风等精神层面，也强调“正气存内”等物质层面。
　　答
　　（依据第一段“此时频繁的战乱、过热的经济开发与交通往来正无声地成为瘟疫传播的温床”，可知战乱、经济开发、国家往来等因素构成了当时瘟疫传播的环境，而不是疫情发生的基础。）










　　２．D（依据第四段，文章举出部分学者的错误观点，意在指出造成曲解的原因是脱离时代背景，并不是辩证思考。）
　　（B项，强加联系，其它春秋诸国历史的亡佚并不是瘟疫肆虐造成的；C项，无中生有，实行严格的隔离措施是从防疫角度解释“民至老死不相往来”的内涵，和避战角度无主次之分；Ｄ项，错解文意，“正气存内”是《黄帝内经》的观点，到战国时才出现，老子不可能强调这一观点。文章意为“改善民生”是“正气存内”的社会物质保障，不是说“正气存内”是物质层面。）