中国古代文化常识 03字号.ppt

中国传统文化专题
——姓名、字号
姓名
姓
《说文》: “人所生也。古之神圣人,母感天而生子,故称天子。……《春秋传》曰:‘天子因生以赐姓。’”“感天而生”是始祖所感生的图腾物,西周以后被附会为“天”。“因生以赐姓”实指因图腾称号作为姓。可见“姓”本义指所感生之物。汉代王充《论衡·诘术篇》:“古者,因生而赐姓,因其所生赐之姓也,若夏吞薏苡而生,则赐苡氏。商吞燕子而生,则姓为子氏,周履大人迹,则姬氏其立名也”。禹的母亲因吞食了薏苡,于是受孕而生下了大禹,故夏人以薏苡为其图腾,并以“姒”为姓;商的祖先契因为其始祖母简狄吞食玄鸟的“子”而生下了契,故商人便以玄鸟为图腾,并姓“子”。
姓是一种族号,氏是姓的分支。《通鉴外纪》说:“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分。”
不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁,这暗示先民曾经经历过母权社会。后来由于子孙繁衍,一族分为若干分支散居各地,每支有一个特殊的称号作为标志,这就是氏。例如旧说商人的祖先是子姓,后来分为殷、时、来、宋、空同等氏。姬是周代祖先的行,姬姓后来又分为孟氏、季氏、孙氏、游氏等。
周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。
周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫、虞、虢、吴、燕等国都是姬姓;异姓封国如齐是姜姓,秦是嬴姓,楚是芈姓,宋是子姓,越是姒姓,等等。
贵族有姓氏,此时的“百姓”即百官。《尚书·尧典》:“百姓昭明,协和万邦;黎民于变时雍。”《诗·小雅·天保》:“群黎、百姓,遍为尔德。”
一般平民没有姓氏。我们古籍中常见的弈秋、庖丁、匠石、医和、优孟等人,是在他们各自所从事的职业或所具有的专长之后加上名来称呼的。
贵族中女子称姓,男子称氏,这是因为氏是用来“明贵贱”的,姓是用来“别婚姻”的,二者的作用不同。
姓,原本是指母亲一系的血缘关系;氏,原本指的是父系的血缘关系。我们今天概念的“姓”,实际上是先秦时代的氏,是父系血缘宗族符号。先秦时代原本的“姓”的概念,在战国时逐渐淡薄,到了西汉已经消失得非常彻底,以至于司马迁解《史记》的时候,有时竟把“姓”、“氏”混淆。先秦所谓“同姓不婚”的原则,原来也是指母方同血统者不能结婚。
上古同姓不婚,贵族妇女的姓比名更为重要,待嫁的女子如果要加以区别,则在姓上冠以孟(伯)、仲、叔、季,表示排行。例如:孟姜伯姬仲子叔姬季芈
出嫁以后如果要加以区别,就采用下列几种方法:
。例如:齐姜晋姬秦嬴陈妫国姜(国,氏),在姓上冠以配偶受封的国名。例如:秦姬芮姜息妫江芈
,在姓上冠以配偶的氏或邑名。例如:赵姬(赵衰妻) 孔姬(孔圉妻)秦姬(秦遄妻) 棠姜(棠公妻;棠,邑名。)
,例如:武姜(郑武公妻) 昭姬(齐昭公妻)共姬(宋共公妻) 敬嬴(鲁文公妃)文姜(鲁桓公妻) 齐归(鲁昭公母)
氏
“氏”本义指氏族,氏族即支族,指分化的各族。从语音看, “氏”与“支”古音同。
氏的情况比较复杂。(1)诸侯以受封的国名为氏。例如:郑捷(郑文公)、蔡甲午(蔡庄公)、齐环(齐灵公)、宋王臣(宋成公)(2)卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。例如:屈完、知罃、羊舌赤、解狐(3)或以所居的地名为氏。例如:东门襄仲、北郭佐、南宫敬叔、百里孟明视。