女性学专题-第九专题——文学艺术中的女性形象赏析.ppt

女性与文学
她们曾经站在阴影里
扮演着天使和妖女的规定角色
她们为浮出历史地表而挣扎
为拥有“一间自己的房间”而奋斗
为从男性文学中突围而探索
不是天使就是妖女——男性中心文学传统中的女性形象批判
文学从来都是社会的一面镜子。社会的统治模式和两性秩序,也深深地烙印在文学和文化中。
一、贤妻良母和天使传统
在模式化最为明显的神话、传说和童话中,女性的美丽总是和善良、温柔、顺从等“女性气质”联系在一起,如西方的白雪公主、中国的七仙女、田螺姑娘等
什么是贤妻良母?
夫妻关系上:贞洁、不嫉妒、举案齐眉、相敬如宾;顺从、侍奉丈夫等
在婆媳关系上:孝顺公婆
生育儿子、教育孩子;相夫教子
在家务上:能干、持家
表面上的美丽、贤惠,被平面处理,掩盖了她们的困境和内心的波澜
河东狮吼妖女传统
宋代陈季常,号龙丘居士,好宾客,爱美女,又喜欢谈佛,被他妻子管得很严,常让他胆颤心惊。苏东坡讽刺他说:
龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。
《水浒传》里的女性:孙二娘、顾大嫂
潘金莲:眉似初春柳叶,常含着雨恨云愁,脸如三月桃花,暗藏着风情月意。纤腰袅娜,拘束得燕懒莺慵,檀口轻盈,勾引得蜂狂蝶
中国古代文学中厌女观的代表说法是“万恶淫为首,最毒妇人心”家中的美女要败
家,宫中的美女就要祸国了。红颜祸水论
在中国文学中,把美女作为邪恶符号来表现的最集中的地方,恐怕在《西游记》《聊斋志异》中。唐僧师徒遭遇许多妖女,她们以女色为诱惑,代表着淫欲和堕落,考验着男性的道德和信仰。女性无疑成为男性修得正果、走向正途的障碍。花鬼狐仙有着女性美貌和蛇蝎心肠
在希腊的神话史诗中,英雄成长过程也是征服女人、抵制女人的历程。女性成为
男性遭遇到的自然困境和道德困境的符号。几乎每一个著名的英雄在他完成使命的过程中,都遭遇过各种各样的妖女。女性以肉体、歌声、美食和舒适的生活诱惑英雄,使其忘记使命。只有那些能够抵挡各种诱惑的人,才能最后成为大英雄。特别是奥德修斯的历险。
在西方文学中,被女性主义批评称为天使形象的正面人物形象塑造传统,同样存在
被平面化处理问题。《白雪公主》中的白雪公主,有着美貌、善良心地、毫无心计,被恶毒皇后欺骗。最后在代表男性力量的王子帮助下,找到真正依靠过上幸福生活。在天使形象的传统中,美貌、顺从、没头脑和需要男性的拯救,成为突出特征,体现了男性文化中的性别秩序和女性规范。而女性的被物化和欲望化,也揭示了女性形象中的男性想象。
女性写作“空白之页”
女性是被写作、被阅读、被批评的对象,而不是一个作者。如果说文学中从来不缺少女性形象的话,文学中却很难找到女性作者的身影。女性在历史和传统中,是一种缺席和沉默。传统观念“女子无才便是德”,而中国文学更因担负“文以载道”安民兴邦的重责,如曹丕所言“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。”
使处于无权地位的女性更无置喙之地。一般中国文学史中,几千年的漫长历程,女性文学家只有卓文君、蔡文姬《胡笳十八拍》《悲愤诗》、薛涛、李清照、朱淑真等寥寥几个人被提起。
卓文君的《白头吟》
皑如山间雪,皓如云中月。
闻君有两意,故来相决绝。
今日斗酒会,明旦沟水头。
躞蹀御沟上,沟水东西流。