陶行知教育理论读书笔记.doc

读《陶行知的生活教育理论》有感
徐富张
生活教育理论是陶行知教育思想的核心,是对杜威教育思想的吸取和改造。这个理论包括三个基本观点:生活即教育,社会即学校,教学做合一。
生活即教育
生活即教育是陶行知生活教育理论的中心。生活含有教育的意义,所以陶行知主张学生要积极投入到生活中去,在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向上”的好生活。实际生活是教育的中心,“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。”“从效力上说,教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”生活与教育是一回事,是同一个过程,是有高度的一致的。因此,教育要根据生活的需要,教育要通过生活来进行,教育不能脱离生活。“生活即教育”不是说生活等同于教育,而是说教育与生活经历同一个过程,从生活与教育的关系上说,是生活决定教育,生活决定了教育的目的、原则、内容、方法。教育使人天天改造、天天进步。
生活即教育强调从实际生活出发,在实际生活中、改造生活中接受教育,在反对传统教育以书本为中心、脱离生社会生活、脱离民众方面有十分重大的意义。
社会即学校
社会即学校是生活即教育思想在学校与社会关系问题上的具体化。它是从生活即教育派生出来的。陶行知说:“学校即社会,就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来,所以容易弄假。社会即学校则不然,它是要把笼中的小鸟放到天空中,使它任意翱翔,是要把学校的一切伸展到大自然里去。”他还说:“到处是生活,即到处是教育;整个的社会是生活的场所,亦即教育之场所。因此,我们又可以说:‘社会即学校’”。
社会即学校是在批判杜威“学校即社会”基础上提出的。在“学校即社会”的主张下,学校里的东西太少了,“一切都减少了,校外有经验的农夫,就没人愿意去领教;校内有价值的活动,外人也不能受益。”因此,他批评“学校即社会”是鸟笼,就好像把一只活泼的小鸟关在鸟笼子里一样。
社会即学校,首先要拆除学校与社会的“围墙”,把学校的一切伸张到大自然中去。在社会这所大学校里,人人可以作先生,人人可以作学生,“随手抓来都是活书,都是学问,都是本领。”“社会是大众唯一的学校”,“凡是生活的场所,都是我们教育自己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等,都可以成为大众的课堂。其次是使学校与社会结合。学校含有社会的意义,运用社会的力量,使学校进步,动员学校的力量,帮助社会进步。
总之,社会即学校就是要拆除学校围墙,依据社会的需要、利用社会的力量、在社会中创建新型的学校。所以社会即学校不是主张不要学校,而是反对脱离社会生活的死学校,强调扩大学校的范围,以生活作为学校的中心内容。
教学做合一
教学做合一是生活即教育在教学方法问题上的具体化,是陶行知生活教育理论的教学方法论,是为批判传统单一的教授法,反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。陶行知说“教