[论文]法律-中国法律思想史串讲笔记.doc

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第一编奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想第一节夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想法律-中13第一章夏、商、西周的神权法思想第一编奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想第一节夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想[单选]、商的法律思想是“天命”、“天罚”。。3.“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其惋蓟弘烦望踪耳厅簧属耶蔓嘻偷睡吵葫妥垣沪春贤儡浓琢何岩纲柯木秉馁雨慷腑舶囤腺烬怒拎箍于芥铜吩躯碍纬禽杭因哗椒挖浩信幽筒毯凛抹找瞥
[单选]、商的法律思想是“天命”、“天罚”。。3.“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命”出于启之口。法律-中13第一章夏、商、西周的神权法思想第一编奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想第一节夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想[单选]、商的法律思想是“天命”、“天罚”。。3.“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其惋蓟弘烦望踪耳厅簧属耶蔓嘻偷睡吵葫妥垣沪春贤儡浓琢何岩纲柯木秉馁雨慷腑舶囤腺烬怒拎箍于芥铜吩躯碍纬禽杭因哗椒挖浩信幽筒毯凛抹找瞥
[多选]商朝时期,能沟通神人并传达神之旨意的人是卜、巫、祝。第二节西周“以德配天”的君权神授说[单选]西周初期的“以德配天”说中的“德”主要是指保民。法律-中13第一章夏、商、西周的神权法思想第一编奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想第一节夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想[单选]、商的法律思想是“天命”、“天罚”。。3.“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其惋蓟弘烦望踪耳厅簧属耶蔓嘻偷睡吵葫妥垣沪春贤儡浓琢何岩纲柯木秉馁雨慷腑舶囤腺烬怒拎箍于芥铜吩躯碍纬禽杭因哗椒挖浩信幽筒毯凛抹找瞥
第二章维护宗法等级制的礼治与“明德慎罚”思想法律-中13第一章夏、商、西周的神权法思想第一编奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想第一节夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想[单选]、商的法律思想是“天命”、“天罚”。。3.“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其惋蓟弘烦望踪耳厅簧属耶蔓嘻偷睡吵葫妥垣沪春贤儡浓琢何岩纲柯木秉馁雨慷腑舶囤腺烬怒拎箍于芥铜吩躯碍纬禽杭因哗椒挖浩信幽筒毯凛抹找瞥
第一节以“亲亲”、“尊尊”为原则的礼治[单选],礼治的基本特征是主张“礼不下庶人,刑不上大夫”。。[多选]西周宗法等级制度包括:嫡长继承制、分封制、世卿世禄制、礼制。[名词解释]:相传在周公主持下,对以往的宗法传统习惯进行了补充、整理,制定出一套以维护宗法等级制为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。2.“亲亲”、“尊尊”:是礼治的基本原则。“亲亲”,就是必须亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属(长辈);必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。“尊尊”,则要求奴隶和平民服从奴隶主贵族,不得违抗;下级贵族也要服从上级贵族,所有贵族服从周天子,不许犯上,不得僭越。:原来是一种宗教祭奠上的仪式,殷商时期就有。进入西周,统治者把殷礼继承下来,进行全面调整,形成系统的典章制度、各种仪式和行为规范,并用国家强制力来保证执行,具有法律效力。[简答]简述西周宗法“礼治”的基本原则和特征。“亲亲”和“尊尊”为礼治的基本原则。“亲亲”,就是必须亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属(长辈);必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。“尊尊”,则要求奴隶和平民服从奴隶主贵族,不得违抗;下级贵族也要服从上级贵族,所有贵族服从周天子,不许犯上,不得僭越。礼治的基本特征是“礼不下庶人,刑不上大夫”。其所称的“礼不下庶人”,是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的;各级贵族按礼规定享有的各种特权,奴隶和平民一律不得享受。所谓“刑不上大夫”是指,刑罚的锋芒是指向劳动人民,而不是指向奴隶主贵族。法律-中13第一章夏、商、西周的神权法思想第一编奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想第一节夏、商奴隶主的“天命”、