内蒙古风土人情.ppt

内蒙古风土人情
第一节蒙古族信仰习俗
第二节蒙古族生活习俗
第三节蒙古族游艺习俗
第四节蒙古族礼仪习俗
第五节蒙古族文化艺术
第六节三少民族
第一节蒙古族信仰习俗
一、信仰习俗概述
在藏传佛教传入蒙古地区之前,蒙古族民间流行的信仰习俗主要有自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、英雄崇拜、萨满崇拜等。
1、自然崇拜
自然崇拜是最原始的崇拜形式之一。原始人认为自然物有灵魂、精神和无穷的力量,因此他们崇拜和信仰自然物。
自然崇拜物由于各民族的生存居住的地理环境而有所不同。蒙古族的自然崇拜物主要包括天、地、日月星晨、山水、火、敖包等。
2、祖先崇拜
古代蒙古人认为先祖的亡灵们会保佑子孙后代,赐给他们幸福,因此,先民们特别重视祖先崇拜。最早的祖先崇拜有它长期固定的崇拜对象,并且与崇拜者有血缘关系。
十三世纪初蒙古帝国建立,统一的蒙古民族形成,成吉思汗被作为民族最高的祖先来崇仰。成吉思汗去世后,在国内四个地方建立了纪念和崇拜成吉思汗的圣址。时至今日,唯有鄂尔多斯的“八白宫”圣址尚在。
对成吉思汗的祭奠活动,发端于窝阔台汗时代,忽必烈继位以后,为了表示守制,仍然将其祖父——成吉思汗的偶像安放在宫帐之中,并颁布圣旨,向成吉思汗四时献祭,规定祭礼的详文细则。
3、图腾崇拜
图腾崇拜是自然崇拜与祖先崇拜相结合的一种宗教形式。在原始人信仰中,认为本氏族人都源于某种特定的物种,认为与某种动物具有亲缘关系,在许多图腾神话中,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如,“天命玄鸟,降而生商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。
蒙古族的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等。
4、英雄崇拜
蒙古民族崇拜英雄。《蒙古秘史》《格斯尔传》和《江格尔》是蒙古族三大英雄史诗。
《蒙古秘史》是一部内容繁富的历史文学作品,围绕着成吉思要汗这个主要人物展开。
《格斯尔》是迄今为止人类所拥有的篇幅最长、内容浩瀚的活态史诗传统,由我国藏族和蒙古族等民族共同创造。藏族称为《格萨尔》,蒙古族称为《格斯尔》,统称《格萨(斯)尔》。讲述了格萨(斯)尔王降伏妖魔、抑强扶弱、各民族和谐相处,建设美好家园的英雄故事。2009年,“《格萨(斯)尔》史诗传统”列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”
《江格尔》是明代蒙古族卫拉特部英雄史诗。
5、宗教崇拜
宗教崇拜发展:从实物神到精灵神,从地上神到天上神,从动物神到人神,从图腾崇拜到祖先崇拜,从祖先崇拜到天神崇拜。
原始宗教:萨满教(实际上自然崇拜、生殖崇拜、鬼魂崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和天神崇拜等都属于原始宗教范畴.)
世界宗教:佛教、基督教、伊斯兰教
二、天父地母——蒙古族的自然崇拜
天,蒙古语叫“腾格里”。蒙古人崇拜和信仰“长生天”。“长生天”是蒙古人的最高神灵,是保护神。蒙古人崇拜她、保护她,比自己的生命还重要。
大地山川均由各种神灵分别掌管;日月星云、风雷雨雪等都是按照天意活动;天灾人祸是天的惩罚。太阳给以温暖,月亮给以光明,北斗星指示方向。“长生天”主宰一切,大地养育万物。蒙古人把天比做生身之父,把地比做养身之母,于是产生了敬天敬地之俗。
据《蒙古秘史》记载,当成吉思汗创业时,有一巫师(萨满)向成吉思汗传达天的旨意,要他战胜敌人,收集百姓,统一蒙古。成吉思汗当了大汗后,认为自己是“赖长生天之赞力”,托“长生天的护佑”。元代,祭天为国俗,封建帝王每年都会同蒙古诸王“躬天”。“成吉思汗”的含义就是"赖长生天之力而为汗者"。
三、祭山习俗的由来
祭山也与成吉思汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载:成吉思汗在早期被蔑尔乞人追赶时,藏在不儿罕山里,蔑尔乞人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞人远去,成吉思汗下山后说:不儿罕山掩护了我,保住了我的性命,我将每天祭祀,每日祝祷,让我的子孙都知道这件事。
元代,忽必烈曾制典,封建皇帝与蒙古诸王,每年必须祭名山大川。由于有的地方没有山或离山较远,群众就“垒石像山,视之为神”(见《蒙古风记》)。这种山只是“像山”,不是自然的山,是人用石头或土堆起来,所以蒙古语称“敖包”。