反思“审美日常生活化”.doc

反思“审美日常生活化”
2007年第1期
(总第192期)
学术论坛
ACADEMICF()RUM

()
反思"审美日常生活化"
陈雪军
[摘要]2003年6月《文艺争鸣》集中发表了有关"审美日常生活化"的一组文章,被认为这是一场深刻的美学革命,
由此美学文艺学界展开了对"审美日常生活化"的争论,
,其中仍存在不少值得反思的地方.
[关键词】审美日常生活化;日常生活的审美呈现;拉卡托斯;反思;鸟托邦
[作者简介】陈雪军,广西师范大学文学院讲师,文学硕士,广西桂林,541004
[中图分类号】]3834[文献标识码】A[文章编号】1004—4434(2007)01—0031—04
2003年6月《文艺争鸣》集中发表了有关"审
美日常生活化"的一组文章,被认为这是一场深刻
的美学革命,由此美学文艺学界展开了对"审美日
常生活化"的争论,
中国之所以能引起如此大的反响是有其深刻的现
,其中仍存在
不少值得反思的地方.
在中国理论界,不少学者对"审美日常生活化"
的问题反应热烈,这是有其深刻的理论背景和现实
基础的.
从理论背景来看,把美学拉近甚至拉进生活是
"五四"新
文化运动开始,文艺就承担了义不容辞的启蒙义
务,
没有建立起像西方一样宏大的理论体系而深感忧
虑,于是推动了中国百年美学建构宏大理论的工

论,另一方面又怀着雄心壮志建构自己大而全的理
论体系,,第一,
西方美学发展之博大精深,且不说它流派纷呈,令
人目不暇接,光是翻译过来的文字之艰涩难懂就足

的厚重的学术背景和思想渊源,是研究西方美学所
必不可缺的,然而中国学者却没有时间静下心来对
此好好领会,就硬着头皮钻进那一堆堆的天书中,
,过于追求理论的周
密演绎,
直觉体悟式的思维模式断裂,但要在内心与这种模
糊思维决裂又是不可能的,毕竟这是中国人几千年
,部分学
者就越容易走向极端,变成只追求与西方理论的形
似,
什么中国近现代美学也算轰轰烈烈走过了百年但
,长期以来,中国美学大
多从政治方面,社会群体方面关注审美的问题,而

如从美是什么出发,是主观还是客观还是主客观统
一
,都是自上而下地想建立一个无所不包的理论框
,作为一个以研究人的多样性存在为目的
的美学,她的对象是多元和多变的,因此又怎么可
能有一个大而全的美学存在呢?正是因为中国美
学走向越来越狭窄的金字塔顶,失去活力和阐释
力,这与其以人这个丰富坚实的广袤存在为研究对
象的初衷相悖离,所以注定其要出现危机,也就必
然需要新的理论来取而代之.
从现实来看,目前中国的社会和文化正处于又
一
次社会转型时期,文化的大众化蓬勃发展,文学
艺术不再是精英阶层的赏玩之物,而成为了大众的

让偌大的世界变成了"地球村",大众可以通过消
费,,在
大众的吃,穿,住,用,行等日常生活中,审美的因素
也无处不在,比如优美的广告画面和富于文学色彩
3l
的广告用语,精致的商品外包装,设计精美的服饰
和家具,就连人的身体也注入了越来越多的审美因
,通俗文学的兴盛,经典的衰落
让那些在象牙塔里自诩为文化领航人的学者们终
于从自说自听的梦中醒来,为了重新夺回美学失落
的领地,为了重建美学的权威,学者们开始关注以
前不屑一顾的大众文学,通俗文艺和前卫艺术,开

脱离了现实,一旦经不起现实的检验,就意味着它
对现实没有意义,而在这个追求效率的社会,没有
,现实的强
大压力也迫使美学重新回到现实生活中.
从美学与生活的关系看,二者也有深刻的内在
,既然"人类审美感受的起点和艺术
创造的终点都归于客观感性的物质世界"[](蹦),
而中国的客观物质感性世界无疑已经起了翻天覆
地的变化,中国的科