谭嗣同的《仁学》
谭嗣同的著作大部已收入《谭嗣同全集》,《仁学》是他的主要代表作。该书写于1896至1897年间,这正是中国经甲午战后进一步沦为半殖民地半封建社会的时期。内忧外患空前严重。谭嗣同清醒地看到了这一点,《治事篇》指出:“时局之危,有危于此时者乎?图治之急,有急于此时者乎?……台湾沦为日之版图;东三省又入俄之笼网;广西为法所涎;云南为英所睨”;胶州湾和山东的筑路权为德所强取。凡此种种,说明中国有被帝国主义列强瓜分并沦为其殖民地的危险。为了救亡图存,谭嗣同和当时先进的中国人一样,把变法维新看成是救国救民的当务之急。他写作《仁学》明确指出:“变法则民智”,“变法则民富”,“变法则民强”,“变法则民生”。《仁学》还力图从圣教之旨,自然之理,孔子改制之道,《春秋》“三世”之义,证明“变化”、“日新”是事物发展的规律:变化、日新则存,反之则亡,为变法维新提供理论依据。
谭嗣同勇敢地发出“冲决网罗”的强烈呼声,不但要“冲决利禄之网罗”,“俗学之网罗”,而且还要“冲决君主之网罗”、
“伦常之网罗”。他指出,2000年来的君主专制是强盗政治,历代封建君主是“独夫民贼”,他们“视天下为其囊橐中之私产”,视“天下之民若犬马土芥”。可见,在他看来,封建君主无异于窃国大盗,专制暴君。因此,他激烈反对传统的忠君观念,认为提倡“忠君”,就是“辅桀”、“助纣”,祸国殃民。他十分服膺“法人之改民主”,“誓杀尽天下君主,使流血满地球,以泄万民之恨”的暴力手段,盛赞中国历史上的“汤武革命”,表示愿意成为陈涉、杨玄感,“以供圣人之驱使”。谭嗣同反对君主专制的激进态度,使他的社会政治思想闪烁着资产阶级民主主义的思想光辉。
(《中国思想史》,1993年3月第一版,西北大学出版社)
谭嗣同的仁学 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
