摸鱼儿·雁丘词.pptx

作者简介
元好问(1190—1257),字裕之,号遗山,世称遗山先生。山西秀容(今山西忻州)人。祖系出自北魏拓跋氏。兴定进士,曾任行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕。金末元初最有成就的作家和历史学家,文坛盟主,是宋金对峙时期北方文学的主要代表,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”“一代文宗”。诗词风格沉郁,并多伤时感事之作。崇尚天然,反对柔糜、雕琢,在文学批评史上颇有地位。
背景资料
此词写成于金章宗泰和五年,当时他15岁到并州赴试,路上遇到一个打猎的说:“我今早捕到一只雁,把它打死了。另一只逃出罗网,竟悲鸣不肯去,后来撞到地上自杀了。”元好问听后很感动,便买了这两只死雁,把它们葬在汾水岸边,堆起石头作标志,称之为“雁丘”并写成了这首《雁丘词》。
到了晚年重读旧稿,思绪缠绵,激情不减,遂重修之,成我们今日所读之稿。可见,元好问所做《雁丘词》绝不仅仅是他一时的感受,而是融入了他一生的思考与赞叹。
词人并非仅是事件的旁观者,更是参与者。大雁殉情强烈地震撼了他,他重金购双雁尸体,亲手把它们埋葬,并累石为丘。可以想见词人绝不是把双雁当作动物来看的,而是把他们当作朋友,抑或一个非常敬仰之人来对待。从这里,我们就能够体味到词人的动情之深,情之所切。
问世间,情是何物,直教生死相许?
大雁的生死至情深深地震撼了作者,他将自己的震惊、同情、感动,化为有力的诘问,问自己、问世人、问苍天,究竟“情是何物”?这是亘古以来无数人问过,但无人能解的千古之谜,由此把读者引入一种思索之中。
汤显祖在《》中所说:“情之所至,生可以死,死可以复生。生不可以死,死不可以生者,皆非情之至也。”情至极处,具有起死回生的力量。情是何物,竟至于要生死相许?作者的诘问引起读者深深的思索,引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字,更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句,突如其来,先声夺人,犹如盘马弯弓,为下文描写雁的殉情蓄足了笔势,也使大雁殉情的内在意义得以升华。
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归,双宿双飞。作者称他们为“双飞客”,赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”写出了雁儿共同飞越的地域之广;“几回寒暑”写出了雁儿相伴的时间之长,从而侧面衬托出其情至深,为下文的殉情作了必要的铺垫。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。
“欢乐趣,离别苦”,通过强烈的对比,由喜转悲。只可惜欢乐之趣转眼被离别之苦替代,捕雁者生生地拆散了它们,天人永隔,悲伤之情,如何言表? “痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情,使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?
君:指殉情的大雁。 只影:孤单的身影。
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。
下阕是词人吊雁之言。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句,即当年箫鼓寂寞。平楚就是平林。词人想象当年双雁曾经共同游玩过的地方本是帝王游幸欢乐的地方,如今恐怕早已失去了热闹的景象,只剩下一片荒凉凄然,以此烘托出雁亡之悲凉。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。
词人接连化用了《楚辞·招魂》和《楚辞·九歌·山鬼》,招魂楚些何嗟及——这句意思是武帝已死,招魂无济于事。山鬼自啼风雨——描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼,而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。