优素甫·哈斯·哈吉甫的伦理思想分析.docx

1 导言
选题的意义
优素甫·哈斯·哈吉甫(1019 年-1085 年),是维吾尔族伟大的思想家、学者和诗人。他出生于巴拉沙衮城的名门世家,成长和活动于喀喇汗朝分裂为两个汗国的时期。他的鸿篇巨著《福乐智慧》书名本身就是优素甫·哈斯·哈吉甫伦理观的高度概括即“给予幸福的知识”。在《福乐智慧》中,伦理思想贯穿于全书,凡是书中所涉及的问题,无不渗透着一定的伦理观。在优素甫·哈斯·哈吉甫的影响下,维吾尔族著名的思想家们相继写出了各种有关伦理学的著作。因此,对优素甫·哈斯·哈吉甫别具一格的伦理思想体系的系统研究,是本文的目的所在。
理论意义本文尝试从伦理学的角度对优素甫·哈斯·哈吉甫的伦理思想进行系统全
面的研究。优素甫·哈斯·哈吉甫作为维吾尔族伟大的思想家、哲学家和诗人,
他在我国文学史和思想史上都占有重要地位,他的伦理思想不仅对喀喇汗王朝时期的思想家们的世界观、伦理观的形成起过很大的作用,而且为后来的许多维吾尔族思想家所仿效进行写作,为当时的统治者所高度重视,并对后人有一定的启迪作用。
现实意义维吾尔族作为中华民族大家庭的一员,它的传统伦理思想是中华民族传统
伦理思想的重要组成部分。通过对个别的研究,将会促进我们更加深入的了解
中华民族的民族伦理文化的共性与个性,这也将有利于各民族在思想上的相互理解和认识,有利于增强民族之间的团结,这正是本选题的意义所在。同时, 研究是为了应用,通过挖掘和梳理优素甫·哈斯·哈吉甫的伦理思想,正确阐发其伦理思想中的积极因素,有利于我们在构建社会主义和谐社会中增强文化认同感;有利于维吾尔地区的道德建设,特别是精神文明建设;有利于提高民族素质,弘扬民族文化。优素甫·哈斯·哈吉甫在文中提到的公正、知识、智慧和知足的思想,对于今天我们构建社会主义和谐社会也具有重要的现实意义。因为一个社会如果无序、混乱便无法实现和谐,如果没有公正的法制以及伦理道德的规范,要想社会有序也是不现实的,而知识和智慧则是推动人类文明发展的动力,社会的进步也离不开科学知识的发展,而当今很多社会问题也根源于人们的不知足与物欲的膨胀。我们今天全面系统的研究优素甫·哈斯·哈
吉甫的伦理思想,无疑是要在他的伦理思想中寻找出带有民族团结、共同发展、
共同繁荣的和谐文化因素,为构建和谐新疆起到积极的推动作用。 国内外研究现状
本文是对优素甫·哈斯·哈吉甫的伦理思想的研究,目前学术界关于《福乐智慧》的研究成果很多,但是针对优素甫·哈斯·哈吉甫的伦理思想的研究目前还不多见,下面分几方面对相关研究的成果进行概述:
国外研究现状法国法兰西学院近东语言学教授卓别尔,将维也纳本的《福乐智慧》作为
一部科学论著首次公诸于世,在《亚洲杂志》1825 年第 6 期1上发表了有关《福
乐智慧》的报告,同时刊登了作品的片断。在卓别尔之后,匈牙利、苏联、土耳其、美国和日本等国的学术界,都对
《福乐智慧》进行了研究。据不完全统计,1874—1985 年间,苏联有关《福乐智慧》研究著述约有 63 本之多,2开辟了《福乐智慧》研究的很多领域。学者 :《福乐智慧》是了解中世纪突厥语诸民族历史的源泉。3学者 :“正如其标题《福乐智慧》所表明的那样,它是一部道德训谕之作,目的在于使人领悟贤明治国之途和待人处世之道。”4土耳其学者 1942—1943 年在土耳其出版的三个抄本的原文影印本进行了校勘,于 1947 年出版了原书全文的拉丁字母标音转写本。此校勘本因较为完整而被国际学术界普遍认可和采纳,成为开展《福乐智慧》研究所依据的主要版本。1959 年,又出版了土耳其语的散文体译本。
《福乐智慧》的研究开辟了新的阶段,也为后人的研究打下了可靠的基础。美国汉学家李克,于 1965 年、1985 年两次出版了《福乐智慧》部分译著,其研究工作在西方引起较大反响。日本学者小田寿典从 1970 年起在京都大学“讲授编著《福乐智慧》所用的语言”。61983 年,由罗伯特·丹柯夫翻译的英文译本《福乐智慧》在美国芝加哥问世。
国外研究虽然较多,但多集中于 20 世纪 90 年代以前,且多为转译、介绍或探讨社会背景方面,其在内容深度与多元化角度的研究方面显得不足。笔者
1热依卡·卡德尔:《福乐智慧》与维吾尔文化[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2003,22
2新疆社会科学院民族文学研究所编:《福乐智慧》研究译文选(一)[C].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1991,
325-333.
3同上书,280.
4同上书, 55.
5福乐智慧·译者序[M].10
6许浩福、陈鹏编译、[M].北京:中国社会科学出版社