竹简版《老子》.doc

竹简版《老子》
(参照郭沂著《郭店竹简于先秦学术思想》一书)
第一篇
道论,守道归朴的根据,讨论形上学问题。
1
有状混成,先天地生,寂寥,独立,不改,可以为天下母。未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。天大,地大,道大,王亦大焉。国中有四大,王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
2
地之间,其犹橐龠欤?虚而不屈,动而愈出。
3
致虚,恒也;守中,笃也。万物方作,居以须观复也。天道员员,各复其根。
4
含德之厚者,比于赤子。蜂虿虫蛇弗螫,攫鸟猛兽弗扣,骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合然怒,精之至也。终日乎而不忧,和之至也。和曰常,知和曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,是谓不道。
5
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,厚藏必多亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。(不管哪一方面)
6
反也者,道动也。弱也者,道之用。天下万物生于有,生于无。
7
殖而盈之,不如其已。揣而群之,不可长保也。金玉盈室,莫之守也。贵富骄,自遗咎也。功遂身退,天之道也。
第二篇
守道归朴及其效果
1
绝智弃辩,民利百倍;绝巧弃利,盗贼无有;绝伪弃虑,民复孝慈。三言以为辩不足,或命之有所属:视素抱朴,少思寡欲。
2
江海所以为百谷王,以其能为白谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不争也,故天下莫能与之争。
3
罪莫厚乎甚欲,咎莫惨乎欲得,祸莫大乎不知足。知足之为足,此恒足也。
4
以道佐人主者,不欲以兵强于天下。善有果而已,不以取强。果而弗伐,果而弗骄,果而弗矜。是谓果而不,其事好还。
5
上古之善为士者,必微妙玄达,深不可识。是以为之容:豫乎〈其〉如冬涉川,犹乎其如畏四邻,严乎其如客;乎其若;敦乎其如朴;混乎其如浊。孰能浊以静者将徐清,孰能安以动者将徐生。保此道者,不欲尚盈。
6
为之者败之;持之者远之。是以圣人无为,故无败;无持,故无失。临时之纪,慎终如始,则无败事矣。圣人欲不欲,不贵难得之货,教不教,复众人之所过。是故圣人能辅万物之自然,而弗能为。
7
道恒无为也。侯王能守之,而万物将自化。化而欲作,将镇之以无名之朴。夫亦将知足,知足以静,天地将自定。
8
为无为,事无事,味无味。大小多易之,必多难。是以圣人犹难之,故终无难。(无为而不轻视困难,最终可以免于困难)
9
天下皆知美之为美也,恶已;皆知善,斯其不善已。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随也。是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗恃也,成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。
10
道恒无名,朴虽微,天地弗敢臣。侯王如能守之,万物将自宾。
11
天地相合也,以雨甘露。民,莫之令而自均安。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。譬道之在天下也,犹小谷之于江海。
12
其安也,易持也;其未兆也,易谋也;其脆也,易判也;其几也,易散也。为之于其无有也,治之于未乱也。合抱之木,生于毫末;九层之台,作于累土;千里之行,始于足下。(凡事都有一个过程,应及早处理)
13
知之者弗言,言之者弗知。塞其兑,闭其门,和其光,同其尘,挫其锐,解其纷,