日本“枯山水”庭园空间的反规划景观符号建构研究.pdf

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日本“枯山水”庭园空间的反规划景观符号建构研究蒋煜,张乘风,余继宏日本古典园林作为一种从中国园林形式引进的舶来文化,虽没有经历过类似中国园林起始阶段的痛苦与辛酸,但在文化精髓吸收与同化的过程中却展现了日本造匠师对于山水景观“小现大”的悟禅宗花园布局思想成为日本古典园林的典型笔迹。如果说中国的园林造诣属于“山型”的儒家思想,那么日本枯山水园林则就是侧重于“水型”的大悟空悲的佛家理念。日本古典园林在初期与中国园林样式相仿,均是以自然穆雅致的理想意识形态层面中对事物真善美的感知情怀艺术性地再现出来。但随着日本历史与佛禅文学思想的萌发,“幽玄”、“物哀”的审美观念与认知观念逐渐领导了�本传统文化和审美意识的时代步伐。一般来说,“物哀”是理解�本文化与文学的一把钥匙,那么“幽玄”则是通往日本文学文聚、深沉包蕴般的状态。在文学艺术中的幽玄之意,即将人征表现而出。因而日本镰仓、室町时期的园林形式亦随之由大和、飞鸟时期池泉园真山水型式转向枯山水禅宗极简特征。可以说,从中国传人�本的苑园,到“和化”为舟游式的池泉园类型,再“升级”到枯山水的引入发展渠道,其间反映出日本造匠师将本国国土资源与风景资源以及民族文化属性美感知的形成,就个体来说,有其生活经历、教育熏陶、文化传统的原由。就�嗬此担��怯沙て诘纳�钍导�首先是劳动生产的基本实践��谕庠诘淖匀蝗嘶�耐�保�谠谧匀灰踩战�式和审美的形式感。”口。日本枯山水景观的幽玄物哀般的禅宗审美感知正是日本造匠师通过空悟的心性去感受外在环境与内在人性本真的自然化同化,感悟禅宗意念中自然的人化和人而言,日本枯山水庭园多以人为的极简符号化技艺来展现自然景观的禅宗思想意境。正如园林大师陈从周所说,中国园林是人造的可观性,日本园林是自然的人为性。随着现当代庭园设计建造的发展,日本枯山水庭园的这种“人化的自然”表现方式俨然已成为一种倾向于后现代化的景观符号属性。人为本的综合方向,在抛弃传统历史风格的景观建构中提出反判形式的空间功能。这种反判是对历史文本信源主体的再选择,是对符号源文本本质意义寻求的拓展�般需求,笔者认为现当代枯山水式景观设计是在对日本传摘要探讨了日本枯山水庭园空间中所融入的参禅易宗思想的景观设计,认为洗练精简的景观符号语汇将抽象化的表象性景观符号以一种静态视觉化的传达方式转换成心性领悟的动态化幽玄枯寂之境。纵览了景观符号特征的深入变革与发展,进而深究了规划思维意识形态的审美认知感受,并由此探究日本枯山水景观意指表现性隐喻符号的景观规划设计体系。关键词枯山水;反规划;景观符号己有民族文化与自然之间娴熟融合的突破性质变能力,而枯枯禅之境山水的原生态化为主题,目的是通过造园技艺将文人雅士肃化堂奥的必由之门⋯。顾名思义,幽玄表现的是一种暗含内复杂的思维理性感知与体态情感体验以含蕴优雅的形式特的有效融合,印证了其审美感知过程由初始的写实主义到中后期的抽象写意风格的渐变。美学大师李泽厚曾说过:“人的审人化的历史结果,亦即在双向进展的自然人化中产生了美的形的自然化的本质,从而达到自然与人、物与心性的万物归一的“空”境����庭园之意��枯山水式景观符号语汇相比较于中国庭园的自然性后现代景观的概念是基于现代主义美学景观设计机械性以�;�谡�安徽农业科学,������甋�.��,���:��—��,��责任编辑徐宁责任校对李岩�暇