劝学节选.pptx

荀子是一位儒家学者,但也受到各家的影响,对儒家学说有继承创新,是先秦诸子中的一位集大成者。
在世界观方面,荀子提出了“明天人之分”的主张,强调人的主观能动作用。在人性论方面,他提出了“性恶论”,强调人后天学习修养的重要性。在政治上,提出了“法后王”的主张,强调“君为舟民为水”的依存关系。在军事上,提出了“以德兼人”的主张,强调内政对于军事的决定作用。
荀子思想的总体主张是以礼、法、术来维持社会秩序,对法家思想的发展有一定影响,他的“礼”其内容实质就是“法”。
二、《荀子》其书
《荀子》一书,《汉志·儒家》著录33篇,今存32篇,大多数为荀子亲手所写,小部分出于门人之手。
《荀子》有唐代杨倞注,现在最通行的本子是《诸子集成》中清王先谦的《荀子集解》。今人梁启雄《荀子简释》注释简要,便初学。
译文
君子说:学习不能够废弃。青色是从蓝草中提取出来的,但却比蓝草更蓝;冰,是水变来的,但却比水更冷。木头即使像绳一样直,用火熨烫使其弯曲,制作为车轮,就像规一样弯,就算再受潮、曝晒而变形,也不会变直,因为已经被熨烫变弯曲了。所以木头被取直以后,就会变直;刀剑被磨刀石磨过以后,就会变得锋利。君子如果广泛地学习,
并时常检验和反省自己,就会睿智明理,行为不会出现过失。所以,不攀登高山,就不知道天的高大;不下临深谷,就不知道地的厚重;不听闻古代贤明君主的遗教,就不知道学问的精深博大。干国、越国、夷和貊的孩子,生下来啼哭声都差不多,长大了却有着不同的习俗,这是因为教育的作用。
《诗经》说:“君子们,不要常安然无事地歇着,安心地忠于职守,喜欢这
正直的道理,天神有知,会赐予你大福。”学问莫大于被圣贤之道涵化气质,幸福莫大于无灾无难。
我曾经整日思考,但不如(及)片刻学习的所得(向他人求教、学习书本知识的重要性);我曾经抬起脚后跟看远处,终究不如登上高处看得远。登到高处招手,手臂并没有变长,但在很远的地方也看得见;顺着风呼叫,声音的速度并没有加快,但可以被听得更清楚;驾驶车马的人,并
非善于走路,但能行千里之远;划船的人,并非善于泅水,但能横渡江河。君子并非资质过人,只是善于充分利用外物罢了。
南方有种鸟,名叫蒙鸠,这种鸟用羽毛做巢,周围编织着细毛,鸟巢被挂在芦苇上。只要芦苇被风吹断,鸟巢就会被破坏,幼子就会死掉。鸟巢本身并非坏损,而是因为被挂在芦苇上的缘故。西方有种草木,名叫射干,茎只有四寸长,但生长在高处。射干的茎本身并不长,而是因为
生长在高处的缘故。蓬生长在麻当中,自然而然就会长直;白色的沙子和黑泥混在一块,就会和黑泥一样,难以分辨。兰槐的根本来是香草,但如果被浸进臭水里,君子不会亲近它,就连普通人也不会佩带。兰槐的根本来不是不芳香,只是因为被浸过臭水的缘故。因此君子一定要慎重地选择居所,出外游学一定要结交贤士,这是为了防范邪恶、不端的侵害,为了接受正直、端方的影响。
万事万物的兴起,一定有它必然的原因;获得荣耀或蒙受耻辱,必定是依照各人的德性而定。肉和鱼一旦腐烂,就会生出蛆虫;心存懈怠、失去警惕,灾祸就会降临。刚强的东西自己导致折断,柔弱的东西自己导致约束;邪恶、污秽的东西,是世人憎恨的对象。把柴同样地放在一处,火总是朝着比较干燥的柴烧去;让水处于相同高度的地方,水就会向潮湿的地方流。同类的草木生长在一起,飞禽走兽各自
分门别类聚在一块。万物都是以类相聚的。所以箭靶张挂,箭头就会射来;林木高大,斧头就会砍伐;树子茂盛,鸟儿就会歇息;醋足够酸,蚊虫就会叮咬。所以言语可能会导致祸害,行为可能会带来侮辱。君子立身行事一定要小心谨慎。
土壤积累成山,就能产生风雨;水滴汇聚成深潭,就能产生蛟龙;嘉言懿行累积为美德,智慧就自然获得,也就具备圣人的思想了。所以不积累一步半步,
就不能行千里之远;不积累一滴半滴,就不能汇聚成江河大海。就算是骏马,一次跳跃也不能达到十步;哪怕是劣马,只要坚持不懈,也可以走完十天的路程。半途而废,就是朽木也折不断;而持之以恒,哪怕是坚固的金属和石头也可以被雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨,但上可以食尘土,下可以饮黄泉,就是因为用心专一。螃蟹有六只脚、两只钳,住的巢穴和蛇鳝差不多,是因为用心浮躁。所以没有精诚专一的精神,智慧就不会豁然贯通;没有默默无闻地埋头苦干,