“自由的狗”——希腊犬儒主义自由哲学的研究.pdf

摘要何实现财富、权利、生命等欲求的最大化,而身为犬儒的使命,就是要以自身一个独立、自由的人。犬儒主义已经超越超脱出城邦思想的禁锢,将如何实现将毫无生机,每一个人都是平等的世界公民,当全世界的人们都成为犬儒之后,战争、欲望、罪恶将不复存在,人们都依自然而活,走向了自由。于内心之中的。这样的自由是不依附世俗而存在,是存于人天性之中的自由。作为古希腊时期较早对自由问题进行思考和辩论的哲学派别,犬儒主义学派对自由的定义和阐述是独辟蹊径,具有开创意义的。通过对犬儒主义自由观在公元前�兰停�@吧缁岢鱿至艘桓鎏厥獾娜禾濉K�欠呤兰邓住⑿形�怪诞,他们执着的过着苦行僧似的生活,并通过这样的生活方式表达信仰,抒发主张,实践自己的理想。这就是被称作古希腊小苏格拉底学派之一的犬儒主义学派。犬儒主义学派产生于极特殊的历史环境和社会现状之中。并且在自身对自由的独特见解之下发展出了一系列独具特色的人生观、价值观、社会观、教育观等,且对后世影响深远。在犬儒们眼中,现象世界中的人们都成为了欲望的奴隶,人们关心的是如行为告诫世人,金钱、声誉等等都如粪土一般臭不可闻,世人都生活在了奴役之中,世俗社会的宗教、体制、法律都是城邦社会强加予人的巨大枷锁。只有按犬儒的行为方式和哲学理念才能斩断这些枷锁,才能逃避世俗的奴役,成为人的自由作为了第一要义。以往天经地义的主奴之见,阶级之分已被犬儒完全破除,在犬儒的理想等,互帮互助,君主、阶级、奴役等概念犬儒主义的自由观是以个人为基础的,在犬儒主义苛俭的生活方式和丰富的精神理念影响下,犬儒式的自由是以自足为出发点,不寻求外来支持而实现即人生来本自由,自由的获得来自于内在的自我节制,而不是财富的积累,权利的扩大,或是他人的教导。的分析与学习,我们定能获得一些宝贵的启示,在看清现今诸多社会问题的同时,也能有助于构建更科学、更成熟、更全面的新时代自由观。关键词:狗;犬儒;犬儒主义;自由;内在自由;欲望摘要
.�������������:��籆���籆����籉���;��—������籇�����琣����琭��琣���瓹���������,���������������琫��������.�������.��.������琣������琹���������,�����甌�������甀�����琧������.���,�����,���.������,����,������,�������疭����,���,�������甇��������琭����.�������瑃������.�����,�����.����琧��.�������畐�����,��琩���瑂����畃�����,�����’������.���舧��������,�����痶���産����.������琽���.��������.��������,�������������,
第�氯�逖�傻牟��敕⒄���犬儒主义概述相信现象世界的真实性。他们认为在这日新月异的世界当中什么都是不可靠的束缚,使人性得到释放和独立,获得真正的自由。他们坚持舍弃所有来自肉活才能体味人生的最终价值。犬儒们认为只有尽量的减少自身欲望,才是通向助人们舍弃习俗、房屋、财产、宗教信仰等等。无节制的饮食只会使人愚钝,庞大的财富只会凭添压力,而奢华的衣物除却保暖又能有何用呢��寰褪橇�自居,且引以为荣。因为狗的行为特征在犬儒身上得到了淋漓尽致的体现,犬犬儒主义学派作为小苏格拉底学派之一,其哲学思想与苏格拉底有着不可割断的亲缘关系。作为理性主义者,犬儒们同样对感觉报以了极大的怀疑,不的。所谓的荣誉、财富、统治、权利,这些全部都是过眼的烟云。他们希望与自然融为一体,回归自然中去,以自我为标杆,唤醒人们看清这个可恶的世界,继而找回本我,重拾天性。在犬儒看来,一切道德的评判标准都发自于善,要获得善的最大化实现,就要以坚决反对现有物质文明的态度,来挣脱现实世界体与感官的快乐,诸如政党、资产、婚姻、宗教等等这些也都被看作是灵魂的枷锁,是通往自由之路的绊脚石。安提斯泰尼曾说:“我宁可发疯,也不愿意快乐”。④犬儒派把欲望和金钱看作是罪恶的源头,认为只有过无欲而贫瘠的生自由的唯一出路。他们随遇而安、居无定所,用独特的行为方式,激烈的言辞举动警示着每一个路人,并寄希望于通过这种方式来传达自己的哲学思想,帮志于帮助世人脱离这样的苦海。对于“自由的狗”这一命题,我是从两方面定义的。首先,犬儒以“狗”儒标榜过狗的生活来获得自由,吃嗟来之食,居无定所,不受世俗约束,以惊世骇俗的形象出现在人群之中,因此“自由的狗”正是对犬儒放浪形骸的行为生活方式的高度总结。其次“自由的狗”这一概念更是犬儒主义自由精神的高度体现,犬儒主义的自由观自出现以来,就与已有的哲学理念格格不入,在对①第欧根尼·拉尔修:《名哲言行录》,