师说课件.ppt

柳宗元《答韦中立论师道书》说:“由魏晋氏以下,人益(更加)不事师(从师):今之世(指唐代),不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学(学生),作《师说》,因抗颜(态度严正不屈)而为师。世(当时人)群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”
作者:韩愈
师说
业精于勤,荒于嬉;
行成于思,毁于随。
诗书勤乃有,不勤腹空虚。
——韩愈
作者介绍
韩愈,字退之,唐代著名文学家、哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎(现河北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为“韩昌黎”,死后谥“文”,所以又称“韩文公”。
韩愈
他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁后任宣武节度使属官,后任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。
“唐宋八大家”为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
韩  文公  祠
文学常识
古文运动,实际是文风改革运动。
韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。
韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
写作背景
唐代,魏晋以来的世族制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。
由此可见,《师说》是针对时弊而写,它大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。
韩愈所说的“师”有什么独特的含义?
既不指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师,而是指社会上学有所成、能“传道受业解惑”的人。
字词注音
句读(dòu) 或不焉(fǒu) 经传(zhuàn )
读书(dú) 不能(bù) 传道(chuán )
聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)
冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
通假字
传道受业解惑
或不焉,或师焉
“受”通“授”,传授。
“不”通“否”。
通假异读
“说”,古义为陈述和解说,可按“解说…的道理”来理解。所以《师说》,即解说关于“从师”的道理。
“说”是古文的一种文体,属议论文范围,一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》等都属于这一种文体。
解题