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现代西方哲学对传统美学的诘难论文
柏拉图对美是什么这一哲学问题的开启,是对美的本质哲学追殊的历史性揭幕。由此,西方美学开始成为体系性的美学。分析美学放弃了对美是什么问题的理论思辫,以下就是现代西方哲学对传统美学的诘难。
传统美学的构建柏拉图美是什么之问
在美学史上,要判断一个美学家居于何种地位,不仅要考察他得出了什么样的结论,更重要的,还要弄清楚他提出了什么样的问题,从而如何改变了美学史的走向。古希腊哲学家柏拉图作为传统美学的开山鼻祖专著《大希庇阿斯》中,第一次向世人提出了美是什么的问题。这一看似简单的问题,却成为历代美学家苦思冥想却又始终无法获得其答案的斯芬克斯之谜。自以为是的智者希庇阿斯给出了若干答案:美的汤罐、美的小姐、美的竖琴,然而希庇阿斯拥有的只是常识,柏拉图追问的却是哲学。希庇阿斯的答案从严格意义上而言,只是对什么是美的回答,而没有回答美是什么。这两个命题最大的区别在于,前者是对个别事物作审美判断或经验描述,后者是在各种美的现象中找出美的普遍本质。希庇阿斯显然答非所问。我们不难理解:一个汤罐是美的,但美并不就是一个汤罐;一位小姐是美的,但美并不就是一位小姐;一把竖琴是美的,美仍然不就是一把竖琴。
在柏拉图看来,美与美的事物美的人或美的物是不同的,使人或物成其为美的人或美的物的乃是美本身。这美本身,加到任何一事物上面,就使那件事物成其为美,不管它是一块石头,一块木头,一个人,一个神,一个动作,还是一门学问。换句话说,柏拉图问的,就是决定美的具体事物之为美的美的本质是什么。要从哲学上论证美是什么,就要透过美的现象去追寻美本身(美的本质)是什么,而所谓美的本质,是指凡是美的事物都必须具有的某种质的规定性,即美的根本原因和依据。有了这种规定性,美的事物才成其为美的事物,它可以用来说明一切事物的美。
有了柏拉图的追问,西方才产生了美学。正是在这种意义上,柏拉图是西方美学的始祖和创立者。美的本质问题作为美学的终极之问,构成了不同美学体系得以产生和完成的基础,决定着西方美学不同体系的具体面貌。正是对美的本质问题的不断追问,构成了两千余年经典的西方美学史。
西方马克思主义自20世纪20年代产生以来,一直围绕着资本主义、社会主义以及马克思主义发展进程中的重大问题,系统地阐述他们既不同于社会民主党人,详细内容请看下文论析西方马克思主义美学的时代使命。
资本主义理论、社会主义理论、本体论、认识论、辩证法理论、社会历史理论和美学理论,都有丰硕的成果,在马克思主义的发展过程中具有重要的地位和作用。
第一次世界大战之后,德国、匈牙利、奥地利等国无产阶级和劳动人民效法十月革命进行起义,却失败了,共产党人牺牲惨重。于是,在西方国家的共产党内部开始弥漫一种左的思潮。这种思想在1923年得到了系统的理论表现。卢卡契的《历史与阶级意识》、柯尔施的《马克思主义与哲学》、葛兰西的《狱中札记》是代表作品。他们谈论参与、社会、人道主义和解放,从哲学和社会学的角度对现代资本主义社会的整体进行跨学科的综合研究,探讨发达资本主义社会出现的新情况和新问题。他们反对资本主义自由社会,也不接受苏联式的马克思主义。自霍克海默和阿多诺开始,这个学派从心理分析到现象学和人类学,一直与当代西方美学思潮齐头并进。他们批评苏联模式的社会主义,认为俄国的战略只适用于落后国家,不适用于西方发达资