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【关键词】道教养生孙思邈长寿
道教重生,追求长生不死始终是道教文化的主题。也由此产生了道教医学、道教内丹、道教养生等体系。为了“长生久视”,道士们不辞辛苦地用服饵、食疗、导引、行气等各种手段养生,因此道教与养生可说是密切联系息息相关的,无怪有“道在养生”的说法。历史上的高道亦不乏长寿者:抱朴子葛洪、华阳隐居陶弘景、扶摇子陈抟……其中翘楚当属妙应真人孙思邈。
孙思邈,唐代著名道士、医学家,京兆华原人,曾于终南山隐居并积极从事炼丹活动。晚年隐居华原五台山(今陕西铜川药王山),修身养性、著书立说、治病救人。孙氏著述颇丰,有《千金要方》、《千金翼方》、《养生铭》等医学养生著作,在医学史和道教史上都占据着重要地位。历代统治者对其都颇敬重,唐朝皇帝曾延请其入京,宋徽宗更加封其为“妙应真人”。孙思邈在民间更受尊崇,被尊为药王,至今在其故乡仍有纪念药王孙思邈的“二月二”古庙
会。
一、孙思邈年寿浅考
孙思邈究竟活了多少岁?此问题历来颇有争议,从101岁说到141岁说甚至168岁说都各不乏其支持者。现暂从孙思邈的生卒年来浅考孙思邈的真实年寿。
孙思邈的卒年无论是史料记载还是学界定义都较为统一。《旧唐书》称孙思邈“永淳元年卒”,《新唐书》亦称“永淳初卒”,卿希泰先生因此在《中国道教思想史纲》中推论孙思邈卒年当为公元682年。然而孙思邈的生年历来争议较大,其中较为普遍的有两种说法:一为公元581年说(隋开皇元年),一为公元541年说(西魏文帝大统七年)。公元581年说似乎因为较符合人类正常寿命的极限而较易为人所接受,该说法的依据是《旧唐书》本传所载的卢照邻《病梨赋序》中有照邻癸酉之岁于长安见思邈,思邈“自云开皇辛酉岁生,年九十三矣”的记载。认为“辛酉”是“辛丑”之误。卿希泰先生在《中国道教思想史纲》中指出这种说法不仅与“辛酉”相出入,且与新、旧《唐书》本传所叙许多事实亦不相符。
笔者较同意这种说法,毕竟只有孙思邈生于西魏年间,新、旧《唐书》中有关北周洛城总管独孤信见孙思邈并叹其为圣童的说法才会成立。独孤信见思邈的说法在《旧唐书》卷一九一《孙思邈传》中有记载。另在原碑刻于北宋元丰四年,金大定九年重刻的耀州华原县五台山孙真人祠记碑中亦记载:“周洛州总管独孤信,见其少而异之。曰:圣童也。顾大器难为用而”。独孤信,本名如愿(503-557),参其生卒,若孙思邈生于公元581年说成立则必定无法与独孤信扯上关系。反之,孙思邈生于公元54
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