中国近代史纲要.doc

《中国近代史纲要》
------浅汐中华文化早熟性对鸦片战争时期士大夫阶层的精神塑造
10级,周雪容
摘要:中国,作为一个历史悠久、地域辽阔、富有光辉灿烂文化的神秘国度,曾唤起许多欧洲探险家的浓厚兴趣,使世界各民族钦慕不已。但几千年的历史发展,也铸成了士大夫阶层自豪自大与忠君爱国内外统一的特殊性格,影响了晚清时期知识分子的历史选择,也影响到近代中国历史的发展道路。
关键字:文化早熟性华夷观念忠君思想全球化
《中国近代史纲要》主要讲授中国近代以来抵御外来侵略、争取民族独立、推翻反动统治、实现人民解放的历史。其主要目的是帮助学生了解国史、国情,深刻领会历史和人民怎样选择了马克思主义,怎样选择了中国共产党,怎样选择了社会主义道路。如何把“80后”大学生的思想带回到近代,让他们从历史中有所感悟,接受先进思想,激发爱国之情,成了任课教师肩上的重任。
通过对《中国近代史纲要》的学习,我更加深刻了认识了中国近代的这段血写的屈辱和抗争史。这是一段有关民主生死存亡的整容抗争岁月,无数的仁人志士抛头颅、洒热血,为了中华民族的自强和复兴做出了艰辛的努力和巨大的牺牲,我们应该牢记历史,牢记历史赋予我们的使命。通过对中国近代史的学习,我也明白了今天幸福生活得来之不易,所以我们要倍加珍惜,珍惜历史的人民的选择。以下我将就中华文化早熟性对鸦片战争时期士大夫阶层的精神塑造。
中华文化早熟性的内涵
农耕自然经济的自给自足性,地理环境的相对封闭性和内向性,以及其他各种因素的配合,导致中华文化早熟性的特点,这种文化早熟性,华夏民族的文化心理以及以后的士大夫阶级的价值观念体系与思维方法具有深刻的影响。
我们的祖先创造的华夏文化,是在远离希腊、罗马、埃及、与巴比伦等古代文明的黄河流域发展起来的。此外,黄河平原与黄土高原的气候条件与土壤等生态条件,特别适合单一的农耕经济的发展,这种经济身获得自给自足性,使安土重迁的华夏民族往往不像古老的商业航海民族和游牧民族一样,把走向遥远的外部世界是为谋生的必由之路。
从秦汉到隋唐,中原文化虽然曾与中亚,西亚的草原文化以及南亚次太陆的印度佛教文化进行过颇有深度的交流,但这些外来文化一经与中原地区的汉文化立锋,不久便被汉化,这种特殊的地理环境,使几千年来的中国文化一直孕育在一个安全的,广大的避风港里,未曾经过巨大的破坏。
中华文化早熟性产生的影响
华夷观念
古代东亚存在着华夷秩序圈,“华夷”是庞大的中央大国和拱卫在周边的蛮夷小国构成的一个自足空间。朝贡的宗主国与进贡国之间,各有各自的义务和职责。
首先,华夷秩序圈内部呈“中心——边缘”的主从结构。维系华夷秩序的首先是朝贡贸易。朝贡的宗主国与进贡国之间,各有各自的义务和职责。朝贡,在中国历史的语境下,绝不仅仅是“经济贸易”的等义词。它包含了礼仪、政治、社会交往、文化等各种各样的关系的复杂概念。就它的原意而言,它是一个政治概念,实质性的经济贸易关系其实是处在次要的地位。与东亚政治经济的朝贡格局相对应的是,古代东亚文化上亦呈现
“内核——外缘”结构,两端处于恒常的共振与环流中。
其次,除了内部的“中心——边缘”结构以外,相对于外部遥远的蒙昧混沌世界而言,“华夷”构成一个有边界的自足空间。尽管这边界是模糊的,但它确实存在。基本上就是中国的势力影响范围,是否服从中华的“王