八年级上册《大道之行也》导学案.docx

八年级上册《大道之行也》导学案
【学习目标】⒈熟读成诵,把握字词。
⒉合作探究,大同思想。
⒊联系生活,理解提升。
【学习重点】
1、把握“大同”社会的基本特征;
2、熟读成诵,把握字词。
【教学时间】:1时
【教学过程】:
一、激趣导入
同学们,我们看了桃花源记中的安乐生活,你最强烈的感受是什么呢?《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景,早在战》中也有相类似的理想社会的画卷。今天,我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
【资料链接】《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书。
二、熟读成诵,积累理解。
⒈一读文,听一听,朗读节奏。
⑴视频朗读,体会朗读停顿。
⑵教师范读,学生勾画生字词。
⑶学生自读,注意文中停顿。(学法指导:①大道之行也:用提顿语气读,表明以下三句即大道的内涵。②“天下”三句用分列语气读,要读出层次感。有些字有统领作用,如“故人不独--”中,“人”统领以下两句,“使老有所终--”中,“使”统领以下四句,其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念,此两字后亦当作一顿。③“不必为己”后停顿稍长,收一层文意。④“故外户而不闭”后停顿稍长。⑤末句是全文结论,要一字一顿,字字分明、语气肯定。)
⑷学生朗读,试着背诵。
⒉二读文,译一译:学生圈点勾画,试译短文,完成下列练习。
⑴给加点的字注音。
①选贤与能(jǔ)②矜、寡、孤、独、废疾者(guān)③男有分(fèn)④货恶其弃于地也(wù)
⑵解释下列加点的字。
①大道之行也(施行);②选贤与能(通“举”);③讲信修睦(培养);④故人不独亲其亲(单独)(以---为亲);⑤矜(老而无妻的人)⑥皆有所养(供养)⑦男有分(职分,指职业)⑧货恶其弃于地也(憎恶)⑨不必藏于己(私藏)⑩盗窃乱贼而不作(指造反)(指害人)(兴起)。
⑶用自己的话翻译下列句子。
①
使老有所终,壮有所用,幼有所长。(要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,)
②货恶其弃于地也,不必藏于己。((人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不一定要自己私藏)
③是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。(这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会)

⒊三读文,理一理层次。
(第一层:总领全文。第二层:阐述大同社会基本特征。第三层:总结全文)

⒋四读文,议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也?
(大道,可以理解为治理社会的最高准则;大同,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公:天下是公有的)(天下