散居族裔理论下《喜福会》中的“他者”.pdf

中文摘要散居族裔批评是二十世纪九十年代在经济全球化背景下发展起来的一种文化、社会和经济的跨学科理论,主要研究身份政治、归化、双重意识等问题。本文拟通过对谭恩美的小说《喜福会》中母女两代人之间错综复杂的情感的分析,探寻第一代华裔及其后代在美国主流文化和中国传统文化之间所处的两难境地,即无可避免的“他者�矸荩�饰隽酱�嗽谥形髁街治幕�呐鲎埠徒涣髦卸宰约�文化身份的认识。华裔后代从最初的对母亲的不理解和对母爱的不接受,到最终的幡然悔悟和对母爱的延续,体现出她们身份的最终认同与文化的融合。中西文化并非互相对立、水火不容的两种意识形态,在全球经济一体化的背景下,两者实则呈现出交汇继而相互认同的趋势。关键词:散居族裔问题;文化身份;身份认同;“他者�
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绪论二十世纪是个民族交往的世纪,由于交通的日益便利,各民族之间的交往也就越来越多,各民族都要求在世界的格局中占有一席之地。政治学家认为随着两次世界大战和冷战的结束,二十世纪是一个以民族文化和文明为标准重新划分世界格局的世纪。例如美国政治学家亨廷顿认为:“全球政治正沿着文化的界限重构。文化相似的民族和国家走到一起,文化不同的民族和国家则分道扬镳。以意识形态和超级大国关系确定的联盟让位于以文化和文明的结盟,重新划分的政治界限越来越与种族、宗教、文明等文化的界限趋向一致,文化共同体正在取代冷战阵营,文化间的断层线正在成为全球政治冲突的中心界限。�年代爆发了全球认同危机。�俳�隢�十一世纪,以文化差异为基本的差异将会更加激烈。中国做为发展中国家,正在崛起的文化大国,文化建设是摆在首位的问题。在走向现代化的进程中,如何改造我们的民族文化,取其精华弃其糟粕,与世界文化接轨是无可避免的问题。移居美国的华裔作家生活于西方国家,文化氛围也是西方文化。在她们的作品中,总是自觉不自觉的对中国传统文化进行反思,在西方文化和中国传统文化中举棋不定,而在世界的文化格局中,中等的地位,中国文化总是处于被动的位置。这样的局面对于几代华裔移民来说也是十分尴尬的情境。出于主动抑或被动的意愿,一些中国人移居国外。这些华裔散居在世界各个国家,作为第一代华裔移民,他们对于中国的传统文化仍然挥之不去,在西方的主流文化的冲击下,他们希翼保留故国文化在自身的延续,使自己在异国文化的激流中保持着传统的文化之根,并将这份对传统文化的坚持传袭给下一代。与他们的父母不同,第二代华裔并不希望在他们身上找到中国文化的影子,他们认为在西方文化的环境中体现出中国文化是一种耻辱,所以他们尽量摒弃传统文化,同时向西方文化靠拢,努力成为一个地道真正的美国人。他们游离于两种互不相让,迥然不同的文化之间。这种尴尬情境在美国华裔作家的。.�����·��
督庸鞘Φ呐�����作品中得到了越来越多的体现。然而国内学术界对于古典文学、中国现当代文学的关注远远达于处于边缘地位的美国华裔文学。即使评论家开始关注移民文化,但也只是针对个别作家作品的研究。点击中国期刊网,键入“散居族裔批评”,只可检阅到�篇相关的文章,而在外文资料中,研究对象侧重于英文为创作语言的作家作品,极少关注用中文创作的华人文学。在相关的资料中,中国戏剧出版社出版的《文化的乡愁⋯美国华裔文学的文化认同》是一本关于华裔移民后代的论文专著,然而却很少有相关的专著了。华裔移民的评论则多见于《世界文学史》,《美国文学史》等书籍,评论专著也是为数不多。散居族裔批评的书