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自然抵达与抵达自然

刘克邦在其散文中,用自然、真心、散漫和松弛的话语风度,始终以“抵达”的姿态,“在美丽、神奇的故乡山水间跋涉求索”,将告别、悲喜、柔情、自信和思考组合在一起,表达对人生、对历史、对社会、对文化的领悟。他以一种非常自然的抵达方式抵达自然,展现了一种阔大的精神境界和人性情怀,这是扎根于湖湘大地的自然的舞蹈,在当下“以审丑和故作晦涩为时髦的散文文风”背景下显得非常珍贵。
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一、自然抵达
任何艺术,如果不是遵命之作的话,往往都是艺术家自身生命的注脚,是他处世状态及其可能的证明。刘克邦的思想,服务于他生命因时因地的需要,是从他生命深处自然生发出来的。正如黄宗羲所谓“道本自然,人不可以智力与,才欲自然,便不自然”。(《明儒学案·师说·陈白沙献章》)散文是最自由的文体,它是知识分子精神与情感最为自由与朴素的存在方式。自由的散文家刘克邦紧贴大地,以悠闲细腻深情的笔调,观察世界,理解生命,走着一条生命自由释放的散文之旅。
刘克邦是一个“看见者”,一个感觉丰富的人。他相信内心的真实和具体的世界,用心灵去细腻感受世界,和生活的现场、作家的记忆、逼真的细节建立了血肉的、紧密的联系。妻子一碗飘逸清香溢满浓情的鱼汤的温馨回忆,夜行山路、伤疤事件中母亲对儿子痴心和博大的爱,母亲去世后自己的迷茫与无助,做牛倌时的沉重与坚定,年过半百的六娭毑抬着临产的妻子走了三华里的意志和力量,老处长的真诚朴素、对年轻人的关心和爱护,重感情、重情义的史家桥村老百姓,与小学同学廖传禄之间的恩恩怨怨,渴望精神尊严的落寞的文哥……生活中那些具体、细小、卑微的事都能进入刘克邦的视野。刘克邦的散文情深意长,诗意盎然,尤其是魂牵梦绕的童年往事,因为它们源于亲历的生活,源于对情感的细腻体验。
刘克邦是位虔诚的观察者和谛听者,他没有沦陷于世界的喧嚣之中,没有沉于苦难的感伤之中,而是坚守沉静的内心世界,“一只脚拍着诗的节奏,一只脚顺着大地的脉络”(彭见明语),诗意地接近自然,将充满声色、味道、光影的大自然连接起来,倾听自然微弱的声音,他和他最欣赏的当代作家迟子建一起,试图以一种水灵的笔调保持人与自然的微妙和谐:
古镇中,青砖灰泥垒砌的古城墙高高耸立雄伟壮观,纵横交错的青石板街道光滑平直蜿蜒曲折,精工细作龙飞凤舞的雕梁牌楼随处可见目不暇接,桐油漆就的杉木板民宅商铺古香古色鳞次栉比,还有那流传千古名扬四海具有深厚文化底蕴的芙蓉楼……(《与母亲夜行山路》)
驶入雅安村,县道、乡道、村道、柏油路、水泥路,一条接一条,一段接一段,四通八达,连绵起伏,平坦整洁,清新亮爽,一直蜿蜒到村村户户、家家门口。(《再进雅安村》)
坚韧虬曲的枳木、婀娜柔情的杜鹃、刚烈艳丽的月季也毫不示弱,……对比之间,还嫌不够,一时兴起,竟抖动着身躯,肆意地吐放出一朵朵或大或小,或素或艳热烈奔放,耀眼夺目红的、黄的、白的花儿来,令人驻足观奇,目不暇接,心旷神怡,如痴如醉。(《芙蓉路上的邂逅》)
刘克邦散文中,所描绘的不管是乡村,还是现代都市,总是宁静而和谐,充满了生命的温情和水灵。刘克邦的心灵在散文中不是抽象的,而是在具体的活生生的世界中植根的;他不相信理念对生活的解释,也不相信惯性对生活的支配,而是在细节和亲身体验中建立人和大地、人和人、人与自己内心之间的精神之桥。
尤为可贵的是,刘克邦写了自己的苦难记忆,写了基层老百姓的生存困境和精神困境,但他不是为了写苦难而写苦难,不是为了写困境而写困境。刘克邦既没把乡村当作天堂,也没把乡村当作地狱;既没把现代城市当作乐土,也没把现代城市当作城堡,刘克邦热情、理解、包容甚至是享受生活中的一切。因此,在他的笔下,既写了“小镇景致迷人,美不胜收,如人间仙境,令人赞叹、陶醉与神往”,也写了荒山野岭黑灯瞎火,“偶尔不远处传来几声猫头鹰怪异的叫声,似哭,似嚎,阴森、冷飕飕的”;既有苦难时的迷茫与挣扎,又平和纯美;既有狡黠和欺诈,又有同情和温暖……刘克邦用他的思想探索和敏锐的感觉,将知识、理性、情感、智慧与审美融为一炉,站在天地之宽和宇宙之大,来思考世道与人心,由此刘克邦笔下的现实不是局部的、个别的、偶然的、表层的现实,而是有一种整体感,既“以温暖而机敏的目光梳理生命的亲历”(彭见明语),写出了一个人艰难的成长历程,解释出了被日常生活所掩蔽的生活真相,揭示出了人丰富复杂的内心世界和精神状态,也读出了我们民族几十年来的苦难记忆。
二、抵达自然
“抵达”是个艰辛的历程,如果说在《遭受冤屈的故事》中可看到颇有气性的刘克邦还有点内心的“忿忿然”与焦虑,而到了“我沿着鳞次栉比、错落有致的楼房商铺,踏着方格彩砖铺就的人行道,尽情地吸吮着路旁玉兰树上飘送的花香,上城南路,经天心阁,到南门口,