第三章 西游记.ppt

第三章《西游记》(Journey to the
West)
——神魔小说
代表作
敢问路在何方[西游记]插曲-
《西游记》的文学地位
四大名著之一
四大奇书之一
神怪小说代表作
一、相关常识
1、神魔小说概念
鲁迅先生称《西游记》为神魔小说,也可称神怪小说、童话小说,但不能称神话小说;
因为神话有浓厚的原始民俗渊源,而神魔的出现则主要是来自创作者(个人或集体)当时的文化修养——虽然可能也会包含某些流传已久的民俗内容。
无论是神魔、神怪或是童话小说,故事内容都包含广阔无边的想象力。
神魔小说大致有三个特点:
一是表面上邪正对立,相生相克,若果斗争结果一胜一负,即邪正不能两存,斗争只能结束,故事也就告一个段落,最后通常是光明战胜黑暗,神圣打败邪恶,很少是同归于尽;
二是邪正两方法力无边,魔术迭出,天兵天将,魔鬼妖精,各显神通,充满离奇古怪的招数,作者运用丰富的想象力,将读者引向无边幻想之境;
三是故事情节往往不合逻辑与常理,带有较浓厚的宗教迷信或天真无知的童话色彩。
2、《西游记》成书经过:
《西游记》的成书经过跟《三国演义》、《水浒传》有些相似,也是一部世代积累型小说。开始时历史上确有真人真事,稍后民间出现有关各种传说,成为民间艺人说唱搬演和剧作家撰写戏本的素材。最后由一位杰出的小说家联缀贯串成篇。
《西游记》的成书过程大致可分为三个阶段:
(一)取经本事;
(二)向俗讲、民间故事的演变;
(三)《西游记》成书。
(一)取经本事及神异化
1、13岁出家,后到天竺去取经。贞观十九年回到长安,取回佛经657部。后在慈恩寺译佛经75部,创立了佛经的重要宗派法相宗。唐高宗麟德元(664),玄奘圆寂。
——《旧唐书·方伎传》