金刚禅法讲义2-6.0.doc

金刚禅法讲义()2

 
刚才讲的空性见,非常非常重要,慧律禅师有一句很精辟的话:空的思想,是佛法和外道的根本区别。只有佛才能讲出空性见这么深刻的道理、这宇宙和人生的真相来,外道做不到的。
什么是菩萨?菩萨里带着人肉身的这种版本(人间的菩萨),有两个特征,第一他总是利益众生,不会伤害众生。佛讲了那么多戒律,实际上就是一个原则:不要伤害众生,而且要尽可能地利益众生。这第一条,实际上有些外道也做得到,有些好的宗教徒他也做得到的。但是菩萨的第二个特征任何外道都无法具备,就是他们能够基本上不走样、不犯错误、不讲错地传播佛法,做到这一条一定要先破我执,因为没有破我执你必然会习惯性地依我执来讲,就肯定会把佛法讲错!这样来比喻吧:好比一个卖酒的人,卖茅台酒给你,我要保证所卖出的每一滴都是厂里出来的,如果觉得我造的酒也很好,和茅台酒也差不多,我喜欢加些“自己的东西”进去,那肯定就造污染!又象我们教数学,数学不管是哪个国家的老师所讲的,它的内容肯定都是一样的。因为佛法就是真理的总汇,要传播真理我们就不能按自己的意思去乱讲,一定要破了我执的人,才能够基本上不讲错地传播佛法。如果把佛法一讲错,那就非常危险!
 

 
为了把空性见说得更透一点,我们就再举个例子:野狐禅的公案。当年百丈怀海大师在山上讲法,有一天下课大众散去后有个老人家却没有走,百丈就问他有什么事,他说我不是人是野狐,我是个狐狸精,因为过去世,很久以前啦,我也在这山上当方丈,当时有人来问我这个问题:一个人开悟以后还有没有因果,落不落因果?我回答他说不落因果,因为这一个字答错了,就五百世因为这一因果而做狐狸。他就请百丈大师救他,怎么救呢?还是这个问题,请你解答,就是开悟以后的人,还落不落因果?百丈大师说:“不昧因果”。这时他当下就明白了,豁然大悟,说脱离狐狸身了,请百丈大师送他。第二天百丈大师说大家今日不出坡(下地劳动)了,因为有个修行人去世了,我们要去送一下。大家说:每个人都在的呀!他说我们去后山上找一找,结果找出一野狐的尸体,拖出来按送亡僧的仪轨焚化了。所以禅宗就把这种落空半吊子假禅叫野狐禅,把这种以误为悟、没有悟透却误认为自己透了的人、狂禅人叫野狐精,就是这样来的。
 

 
那么这两个字有什么区别呢?“不落”和“不昧”,不落因果就是拨无因果,为什么会这么想呢?因为他落空了,认为世间一切本来就是虚幻的不存在的,本来无一物呀,“万法皆空因果也空”,哪有什么因果?他是这样想的,所以正好就造罪,答错了!那么不昧因果是什么意思呢?因果肯定是有的,但是因果转不了一个开悟后的菩萨!就是说我们开悟以后,八识田里很多种子还在啊,你没有通过修行把它们消掉的时候,还是有事情会发生的。所以禅宗有个词叫“翻腾种子”,先说最轻的一种,没来由地心情特别不好、容易发脾气,一般人在这种时候就容易惹祸了,若是禅师,我们能把自己控制住,控制住这个肉体让它面带微笑去面对每一个人,把这种苦闷闷在心里面,熬过这几天、这一两个星期,它就过去了,这还是最轻的;稍重的呢,比如会生病等,倒霉的事情就会发生;再重的,就象雷锋叔叔遇到的刚猛种子成熟,你甚至可能会突然死掉。你就是活菩萨,也一样的!因果成熟时你跑不掉的。
 

 
以前那位戒贤大师,在印度那烂陀寺,当时他承担唯识学,这个学问非常复杂,除他外没有人能够理解,所以他传不下去,因为要菩萨化身才能够继承,一般人脑子根本不够用!一般人理解不了,所以戒贤大师就想入涅磐,因为那时他的年龄已很大,背上又生了一个疮,可能是皮肤癌之类吧,很痛苦,就想入涅磐,结果佛菩萨现身出来
,说不行,因为这个唯识学太重要,你一定要把它传下去,任务没完成,还不准你死!他就说整个学院里都没有能学会的弟子啊,怎么传?佛菩萨说已经有这样的人出现啦,你一定要等他来。再问那是谁?答说这个人从大唐刚刚出来,他名叫玄奘。那么他什么时候会到我这儿?大约两年以后,你再忍两年!告诉他:你这个疮、这个癌症,是因为过去有一世你做国王时鱼肉百姓所感得的果报,我们帮你把痛苦减轻一点,你再熬两年,然后把这个唯识学传下去,就是这样。所以你看,这因果难逃对大菩萨也一样的,而且很有趣的是他观察不到自己八识里种子库的,种子成熟则事情也会发生,但是因果转不了他。
 

 
什么叫被因果所转?我举个例子,假设我过去做过某件坏事,因果注定我大致在五十岁时会被车子撞死,那么我如果之前做了很多修行,可能会把这种子给消掉,到时候事情就不会发生,可如果修行不够,那可能就只是把它减轻,被车撞后腿断了一条,住了几个星期医院,花了很多钱才治好,那么问题就来了,可能没有开悟的人就会想:唉呀,我一直在修行这么多年,做了很多好事,很努力地修行过,我的朋