修福积福造命法.doc

修福积福造命法
——明·袁了凡
立命:
※   凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。
※   命由我作,福自己求。
※   一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通,求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵,内外双得,是求有益于得也,若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。
※   即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之,有十世之德者,定有十世子孙保之, 有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之,其斩焉无后者,德至薄也。
※  万缘放下,一尘不起。
※  修身以俟之,曰修,则身有过恶,皆当治而去之。日俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。
※  远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆,上思报国之恩,下思造家之福,外思济人之急,内思闲己之邪。
※  务要日日知非,日日改过,一日不知非,即一日安于自是,一日无过可改,即一日无步可进。
※  天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。
改过:
※  吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。
※  至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣,祸之将至,观其不善而必先知之矣。
※  闲居之地,指视昭然,吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺,被人觑破,不值一文矣。
※  尘世无常,肉身易殒。一息不属,俗改无由矣。
※  行有不得,皆己之德未修,感未至也,吾悉以自反。
※  过有千端,惟心所造,吾心不动,过安从生。
※  一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。
※  最上者治心,当下清净,才动即觉,觉之即无。
※  发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明,一心忏悔,昼夜不懈,必有效验。
积善:
※  积善之家,必有余庆。
※  遇有横逆,辄反躬自责,怡然顺受。
※  有益于人是善,有益于己是恶。
※  利人者公,公则为真。利己者私,私则为假。又根心者真,袭迹者假。
※  凡欲积善,绝不可徇耳目,惟从心源隐微处,默默洗涤。
※  纯是济世之心则为端,苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端,有一毫愤世之心即为曲,纯是敬人之心则为端,有一毫玩世之心即为曲。
※  阴德天报之,阳善享世名,名亦福也,名者造物所忌,世之享盛名而实不副者,多有奇祸,人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发,人之为善,不论现行,而论流弊,不论一时,而论久远,不论一身,而论天下。
※  为善而心不着善,则随所成就皆得圆满,心着于善,虽终身勤励,止于半善而已。
※  譬如以财济人,内不见己,外不见人,中不见所施之物,是谓三轮体空,是谓一心清净,则斗粟可以种无涯之福,一文可以消千劫之罪,倘此心未忘,虽黄金万镒,福不满也。
※  克己须从难克处克将去,夫子论为仁,亦曰先难,所谓难舍处能舍也,难忍处能忍也,故天降之福亦厚。
※  随缘济众。
※  与人为善,爱敬存心,成人之美,劝人为善,救人危急,兴建大利,舍财作福,护持正法,敬重尊长,爱惜物命。
※  不以言教,而以身转之,此良工苦心也,吾辈处末世,勿以己之长而盖人,勿以己之善而形人,勿以己之多能而困人,收敛才智,若无若虚。
※  凡日用间,发一言,行一事,全不为自己起念,全是为物立则,此大人天下为公之度也。
※  君子所以异于人者,以其存心也,君子所存之心,只