告别“圣人”
圣人是当不得的。一旦成了圣人,头顶闪耀光环,脚下腾起祥云,通体完美无缺。至于圣人所言,则是句句真理,字字珠玑,普天之下的人们,便都笼罩在圣人的光环之中。
人之成为圣人,往往是在他死了之后。用鲁迅的话说,是被权势者们捧起来的,或曰“被圣人”。这种圣人,很容易有这样几种负面效应:一是因为圣人所言“字字珠玑”,就会被权势者们用来禁锢人们的思想,形成以圣人之是非为是非的思维方式。二是因为圣人通体“完美无缺”,而“人非圣贤孰能无过”,往往造成人们的人格分裂,尤其是那些追捧圣人的权势者,更是满口仁义道德,一肚子男盗女娼。三是因为圣人神圣不可冒犯,往往成为权势者整人的工具,以所谓“离经叛道”的名义将异已置于死地。
孔子就是这样的圣人。
上个世纪初期的新文化运动对于孔子以及儒家思想的冲击,具有其历史的必然性。参加新文化运动的诸公或有偏激之词,却是极而言之,其中不乏真知灼见。例如,在鲁迅眼中就有两个孔子,一个是权势者们捧起来的孔子,一个则是有血有肉也有七情六欲的原生态的孔子。他的批孔,批的主要是那个被权势者们捧起来的孔子,对于原生态的孔子,他说的是“不全拜服”。
“时代不同了”,将孔子当“敲门砖”的,都会“明明白白地失败
”。这是鲁迅对于前事的总结,也是鲁迅对于后事的预言,这种预言早已为历史所证实。但鲁迅未能预见,在此八九十年之后,孔夫子居然还会重新“摩登”起来。
如今的“国学热”,其核心便是孔子热。祭孔规格不断升级,尊孔调门日见高涨,不但有人口口声声地称孔子为圣人,而且还有提出国人必须“回到儒家去”的。与此相对应的,则是鲁迅的冷落与不景气。
在我的头脑中,孔子与鲁迅,便由这条逻辑链串在一起。
我不想随大流而再将孔子神化为圣人,却也不想贬损孔子
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