养心志 悦药香.doc

养心志悦药香
薄暮余晖,焚香一束于幽室之中,香炉之上。青烟数折,迂回蹉跎,忽隐忽现,如一尾神龙,化作飘渺,直达苍穹。焚香,不求神灵保佑,只将丹心诉予香知。于折转翻覆间,窥见人生之迹。星点之火,点燃生命之源。
净土慢生活:药香文化的源起?是如何传承的?
李时亮:药香的历史比较悠久,中国从上古文明开始就用到药香,不管是神话传说,还是当代出土的实证实例器物都可以证明其历史传承。中国的中医药文化与药香密不可分,我们今天说的服药是指吃中药,实际上服药最早指的并不是口服,而是佩戴一些芳香化石类的药物,以驱魔、辟邪。这里的驱魔、辟邪指的是病魔、病邪,这是最早的中医用药文化与药香的关系。而我们家族对药香的传承根据家谱记载,在明代之前,家族已经开始在宫廷当中做类似御医的工作。从清中期开始,家族药香的历史记载就比较清楚了。
李时亮:我是从姥姥家学到的这门手艺。姥姥家以前的传统是这样的,男孩当医生,从清中期开始就在宫廷当中做医官;女孩做药香,在家族里的药铺做事儿。传到我这一代,赶上了计划生育,我是独子,所以药香技艺也就传到我这了。
净土慢生活:什么是“香药同源”?
李时亮:我们今天所说的“香”的概念只是中国古代香概念中的一部分。古代用
“嗅”字来涵盖所有香的内容,“嗅”分成五种味道:臊、焦、香、腥、腐分别对应我们的五个脏器。为什么现在的概念混淆了呢?是因为香的传承有断代。中医分不开阴阳、五行,实际上和香分成了五种味道,就是骚、焦、香、腥、苦,分别对于我们的五脏,如骚香之气入肝,腐嗅之气入肾,这是比较完整的香的概念。
李时亮:所谓“香药同源”,我们用四个状态分别药理药性,即色、形、气、味。为什么叫药香呢?主要是药理的气,我们都知道天上有六气,地生五味,而五味当中就包括了色、形、气、味,这里的“气”专门指对人身体有益,或平衡脏器的这种气,即刚才所说的臊、焦、香、腥、腐。这就是药和香根本同源的关系。中医的一部分治疗方法是用药香来治愈的,比如呼吸法门,以口鼻呼吸来获取药,熏蒸法、腌法门都是用药香治疗。
李时亮:炮制药和炮制香的道理是一致的,药和香紧密相连,所有的药都可以制香,药香为什么可以治病呢?这就要追溯到人为什么会生病,中医认为人生病是因为脏器不平衡了,左升右降的关系颠倒了,需要用药来纠偏使脏器平衡,人也就无病了。而香实际上是一种正气,人正气足了,外邪不可入,自然也就不会生病。做药香最偏重的是气,只要符合这种气,可以纠正身体的偏,或平衡身体的脏器,实际上就是一味很好的药。
净土慢生活:您如何看待当代香文化的传播?
李时亮:香文化是伴随盛世文化而盛行的。古人都是以君子美德来修炼自己,大多通医理,晓命理,对香文化有一点了解。君子以自己做药香作为与朋友交流的途径。而今天香文化的传播没有达到像古代时君子尚美德的境界,今天香文化的传播最主要的是继承,我们需要把传统的东西很好地继承下来。
中国传统香文化包括以前的宫廷用香文化、医药用香文化、文人用香文化。我做的这部分主要是偏医药用香文化。医药用香文化为什么能一直保存下来,是因为它的方剂非常多,可能更加贴近人的生活。
净土慢生活:香对于您的意义?在生活中您与香是如何交流的?
李时亮:我十五岁开始当兵,当兵期间,我经常自己配药香,而且我的战友们很乐意当我的“试验品”。转业回来后父母