礼记
子夏丧其子而丧其明. 曾子吊之. 曰. 吾闻之也. 朋友丧明则哭之. 曾子哭. 子夏亦哭. 曰. 天乎. 予之无罪也. 曾子怒. 曰. 商. 女何无罪也. 吾与女事夫子于洙泗之间. 退而老于西河之上. 使西河之民. 疑女于夫子. 尔罪一也. 丧尔亲. 使民未有闻焉. 尔罪二也. 丧尔子. 丧尔明. 尔罪三也. 而曰. 女何无罪与. 子夏投其杖而拜. 曰. 吾过矣. 吾过矣. 吾离而索居. 亦已久矣.(《礼记·檀弓上》)
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子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰:“吾闻之也,朋友丧明则哭之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:“天乎!予之无罪也。”曾子怒曰:“商,女何无罪也?吾与女事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之民,疑女于夫子,尔罪一也; 丧尔亲,使民未有闻焉,尔罪二也;丧尔子,丧尔明,尔罪三也。而曰女何无罪与!”子夏投其杖而拜曰:“吾过矣!吾过矣!吾离群而索居,亦已久矣。”
孔子蚤作. 负手曳杖. 消摇于门. 歌曰. 泰山其颓乎. 梁木其坏乎. 哲人其萎乎. 既歌而入. 当户而坐. 子贡闻. 曰. 泰山其颓. 则吾将安仰梁木其坏. . 夫子殆将病也. 遂趋而入. 夫子曰. 赐. 尔来何迟也. 夏后氏殡于东阶之上. 则犹在阼也. 殷人殡于两楹之间. 则与宾主夹之也. 周人殡于西阶之上. 则犹宾之也. 而丘也. 殷人也. 予畴昔之夜. 梦坐奠于两楹之间. 夫明王不兴. 而天下其孰能宗予. 予殆将死也. 盖寝疾七日而没. (《礼记·檀弓上》)
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孔子蚤作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:“泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!”既歌而入,当户而坐,子贡闻之曰:“泰山其颓,则吾将安仰?梁木其坏,哲人其萎,则吾将安放,夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子曰:“赐!尔来何迟也?夏后氏殡于东阶之上,则犹在阼也;殷人殡于两楹之间,则与宾主夹之也;周人殡于西阶之上,则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴,而天下其孰能宗予,予殆将死也。”盖寝疾七日而没。
凡三王教世子. 必以礼乐. 乐所以修内也. 礼所以修外也. 礼乐交错于中. 发形于外. 是故其成也怿. 恭敬而温文. 立大傅少傅以养之. 欲其知父子君臣之道也. 大傅审父子君臣之道以示之. 少傅奉世子. 以观大傅之德行而审喻之. 大傅在前. 少傅在后. 入则有保. 出则有师. 是以教喻而德成也. 师
也者. 教之以事. 而喻诸德者也. 保也者. 慎其身以辅翼之. 而归诸道者也. (《礼记·文王世子》)
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凡三王教世子必以礼乐。乐,所以修内也;礼,所以修外也。礼乐交错于中, 发形于外,是故其成也怿,恭敬而温文。立大傅少傅以养之,欲知其父子君臣之道也。大傅审父子君臣之道以示之,少傅奉世子,以观大傅之德行而审喻之。大傅在前,少傅在后;入则有保,出则有师,是以教喻而德成也。师也者,教之以事而喻诸德者也;保也者,慎其身以辅翼之而归诸道者也。
昔者仲尼与于蜡宾. 事毕. 出游于观之上. 喟然而叹. 仲尼之叹. 盖叹鲁也. 言偃在侧. 曰. 君子何叹. 孔子曰. 大道之行也. 与三代之英. 丘未之逮也. 而有志焉. 大道之行也. 天下为公. 选贤与能. 讲信修睦. 故人不独亲其亲. 不独子其子. 使老有所终. 壮有所用. 幼有所长.
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