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儒家书法与道家书法 
        中国书法自汉字创始以来,源远流长至今,不知出了多少流派,名家,字体都换了很多种,而况于人乎?
        然近代西洋文化日盛,鸦战以来国土沦丧,甲午以来丧权辱国,庚子之后国将不国。国人中兴,洗三千年之封建尘秽。全当卫道,起恢复传统之学问。者谁,王国维,陈寅恪之辈,鲁迅胡适之之流。五四以来,对国学之存亡之关切,郁结肺腑,拳拳之心,岂是一般的救国。国学一亡得国文的书写学问。就是书法。他是国学精神在艺术上的集中体现。凡精通国学者,无不深谙熟稔。日本所谓书道,值得提倡。接下来,谈一下鄙人近年来。对书道的一点心得。
   清朝阮元所谓南北书道论,讲的其实也有一部分道理,但纠其根源,讲的是地缘理论,凡一切人文意识,语言,文字,艺术,宗教都会有地域之别。然而我们的中国太特殊了,此土壤自有人类以来,黄帝统领北方,炎帝蚩尤,有南方,可见当时已有了,南北方意识,三代以来,文明多现中原,河南一带发现的甲骨文证明了中国古代文明的中心是那里了。春秋战国,七雄唯楚国在南,称为荆蛮,可见当时南方之衰落。此时正是南北方文化分化的胚胎期。中原的邹鲁文明以孔孟为代表,重实际,道质朴。南方老庄文明,尚玄思,道飘逸。这两种文化在中国影响了数千年。当然影响了中国独有之艺术奇葩-----书法。与其说南北书道不如说儒道说道。康有为广义舟双楫也曾,论及阮元的这个观点,从今天看来,中华文明是具有极大包容性的文明,无论是那种文明来到中国,一般都首先不会遭到排斥,然后被中国汉化。少数民族入侵多次汉文化不仅不倒,反而吸收不少其他民族之优秀思想。最大的一次冲击,来自印度佛教文化,中国本土儒教道教予以文化还击,但还是接纳了他,过了几百年,终于被我国博大之文化所消化,成为东土佛教。佛教在印度灭亡也是这个原因。那么佛教对书法有没有影响,有。总的来说,没有儒家与道家影响大,因为自书体产生以来,这两派文化一直影响着它。形象的说儒家道家是他爹妈,佛家充其量是他叔。慢慢的事实会说明问题。
       我们说中国书法的杰出代表,谁都脑子一热会想到王羲之。但是他后有一个很大的背景,不只是他王家身世显贵,更重要的是当时东晋玄学盛行,王羲之是信奉道家理论的。黄庭经书成换白鹅的故事,也恰恰说明了他至少不排斥道教。所以我没有冤枉他。玄学不仅仅影响了王羲之,两晋以来竹林七贤,到山中宰相陶弘景一直到隋统一全国,应该说都受到了道家老庄玄学的影响,从而开启了一带书风。王铎有,学书不入晋之悲。康有为卑唐之叹。都是讲的这些,然而从根本上讲,是道家的玄学思想,再他们的思想中发生作用,才产生的晋代精瘦而不瘠,飘逸而不媚,佼佼然而不折的书风,活像道士仙风道骨的胸襟。杜
工部曰:“书贵精瘦”此之谓也。(待续)    
王羲之王献之父子书法
   读到这读者不由得会怀疑书贵精瘦的论断,大家不约而同都会想到第一大肥字书家----颜真卿。怀素称他书家者流,精极笔法。的确我们忽略了另一大书派,这就是儒家思想横行的封建时代最鼎盛时期的唐朝,流行起来的这种书风,学优则仕,修齐治平,忠孝仁义的儒家将书法人格化,书如其人字如其人的说法,流行起来。这种说法一直沿用至今,清代傅青主云:做字先做人,人奇字亦古......(做字示儿孙)。他大力提倡颜真卿。因为他是儒家思想标榜的忠良,贬斥赵孟富因为他是不忠不孝出卖祖宗的贰臣。从现在的观念看,思想是有些偏激,但是古人是有局限性的毕竟,他们接受的是封建教育。试问蔡京秦桧的书法埋没千古,也少有人问津。而岳飞不一定有多高水平的书法却被后人追捧。这在纯艺术史上是多么的不公。我们的祖先被封建传统儒教思维控制,对艺术多少偏见,多么的悲哀。千百年之后,我们把儒家思想,影响比较大的几大书家,一一列举看有没有道理。颜真卿,苏东坡,蔡君谟,鲜于枢,明代的王宠,祝枝山,唐寅。清朝的刘墉等关个体书家。这些人既尊奉儒学,理学,圣贤君臣大道,所作书法,朴实憨厚,大巧若拙,婉转媚态非不能也,耻不为也。
试看颜真卿柳公权苏东坡一脉相承之体系,可见一斑矣.
然而中国之书法,儒道互补之规律,在书法界也往往应用,出习书法,如人之少年,血气方钢,锋芒毕漏精及笔法,再习之数年,用笔意气消沉,受儒家中庸处世之原则影响,中峰用笔不偏不倚,如为人之正目不斜视。道家也曾讲究守中保和,何谓中和,中者喜怒哀乐不形于色,和何种的意思接近。那么道家的守中保和,说起来就更复杂。比起儒家,练到最高境界古拙而不见巧力,将技法隐于无形。道家则是如清水指出芙蓉,天然去雕饰,濯清涟而不妖,比一看似随意潇洒,实则看尽人间悲欢,笑语独立,看似妖娆,实不媚俗也。要拿捏好这个火候也很难。或言,儒家字乍看宽厚仁者,仁者爱人,锋芒出现有修身齐家治天下之势。道家字乍看或瘦骨嶙峋