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道论On Word
清华大学经济管理学院
《智道•人道•商道》责任教授
郎立君博士著
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二、道理
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。--《中庸》
中者,不偏不倚、无过无不及之名。庸,平常也。不偏之谓中,不易之谓庸,中者天下之正道,庸者天下之定理。此篇乃孔门传授心法。
——朱熹《中庸章句》
万物并育而不相害,道并行而不相悖。
小德川流(渊泉时出之也),大德敦化(仁智合一,厚且化也)。(小德似江河之流水,大德促进万物之化生)
此天地之所以为大也。--《中庸》
二、道理
天之道,其犹张弓(犹如张弓射箭)欤?高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之。
天之道损有馀而补不足。
人之道则不然,损不足以奉有馀。
孰能损有馀以奉天下?唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。--《老子77章》
淡泊
“据高位者是三重奴仆,君主或国家的奴仆、名誉的奴仆、事业的奴仆,
所以,他们既无人身自由,也无行动自由和时间自由……。
往高爬是辛苦的,而人们却要凭借辛苦达到更大的辛苦;往高爬有时还是卑贱的,而人们还愿凭借不体面获得尊严。
高位是易滑下的,一倒退,不是垮台,也至少是黯淡无光。”——培根
三、道辩
物壮则老,是谓不道,不道早已(不符合道就很早埋下了灭亡之原由)。--《老子30章》
上德不德,是以有德(非形式主义的“德”好象无“德”,其实是真正的大“德”或“上德”);下德不失德,是以无德。--《老子38章》
故物,或损之而益,或益之而损。《老子42章》
天下之至柔,驰骋于天下之至坚。无有,入于无间。--《老子43章》
三、道辩
大成若缺,其用不弊(其作用不会衰败);大盈若冲(最充实的好象空虚),其用不穷(其作用不会衰竭);大直若诎(同‘屈’),大辩若讷,大巧若拙,其用不屈(穷尽)。
躁胜寒,静胜热(急行可以抵御寒冷,安静可以抵御酷暑),清静可以为天下正。--《老子45章》
祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
孰知其极?(谁知道它的终极原因呢!)其无正邪(这种转化,或正或奇,或善或妖,是没有定向的)。正复为奇,善复为妖(正可以转化为奇;善可以转化为妖)。--《老子58章》
三、道辩
故圣人之言云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王(能为国家承受屈辱,才配做国家的君主,能为国承受灾患,才有资格做天下的君王) 。正言若反(正面之语好象是从反面说的)。--《老子78章》
信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。--《老子81章》
非彼无我,非我无所取(没有我的对立面就没有我,没有我就不会有我的对立面的呈现)。…是亦彼也,彼亦是也(事物的这一面也是事物的那一面,那一面也是这一面)。彼亦一是非,此亦一是非(那一面存在是与非,这一面也存在一正与误)。…... 天下莫大于秋毫之末,而泰山为小。--《庄子•齐物论》
三、道辩
不大的大,才是最大;
不高的高,才是最高;
不德的德,才是上德;
不争的争,才是上争;
不为的为,才是至为;
不治的治,才是至治。